การจับภาพทางวัฒนธรรม: คนผิวขาวสามารถสวมเดรดล็อคได้
วลี "การจัดสรรทางวัฒนธรรม" ในพาดหัวและโพสต์ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมามันฟังดูเหมือนเป็นข้อกล่าวหามากขึ้นเรื่อย ๆ บริษัท และคนดังหลายคนได้รับการประกาศว่ามีความผิดในการใช้รหัสทางวัฒนธรรมของผู้อื่นโดยไม่คำนึงถึงว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะนับพวกเขาทั้งหมด: จาก Justin Bieber ผู้ซึ่งอยู่ในรายชื่อดาราที่เกลียดชังที่สุดทุกคน
มีหลายเหตุผลสำหรับการลงโทษ ตัวอย่างเช่น bindi และผ้าโพกศีรษะแบบอินเดียที่มีขนนกในนิตยสารยิงปืนและสำหรับผู้เยี่ยมชม Coachella หรือการแสดงคอลเลกชันที่อุทิศให้กับนามธรรม "เผ่าแอฟริกา" โดยมีส่วนร่วมของสาวผิวขาวโดยเฉพาะ คำพูดที่เป็นที่รู้จักจากคอลเล็กชั่นของนักออกแบบผิวดำที่งานแสดงแบรนด์ใหญ่ ๆ ไม่ได้มีลิงค์โดยตรงไปยังต้นฉบับ นักร้องผิวขาวผู้แข็งแกร่งที่ให้บริการท่าเต้นแบบดั้งเดิมสำหรับวัฒนธรรม "ดำ" เป็นกลอุบายของเธอ โมเดลสีขาวทาสีภายใต้เกอิชาและสวมใส่เสื้อผ้าญี่ปุ่นประจำชาติซึ่งถูกถอดออกจากนักมวยปล้ำซูโม่เป็นเครื่องประดับ ทรงผมที่เกี่ยวข้องกับมรดกของชาวแอฟริกันกับคนผิวขาว แม้แต่อาหารที่มีต้นกำเนิดจากแอฟริกาและเอเชียปรุงและเสิร์ฟในลักษณะที่แท้จริง การประท้วงของนักเรียนที่ Oberlin College ที่ Lena Dunham ศึกษานั้นได้รับการสนับสนุนจากบัณฑิตที่มีชื่อเสียงด้วยตัวเองเธอพูดเกี่ยวกับ“ การไม่เคารพ” ของอาหารญี่ปุ่นและเวียดนามในการสัมภาษณ์กับ Food & Wine
ข้อเรียกร้องบางอย่างเข้าใจได้ทำให้เกิดความสับสน คำถามที่สับสนมากที่สุดคือ: ถ้าโลกปัจจุบันเป็นจุดหลอมละลายที่ซึ่งผู้คนจากวัฒนธรรมต่าง ๆ อยู่เคียงข้างกันแบ่งปันประสบการณ์และใช้ประโยชน์จากการค้นพบและประดิษฐ์ของกันและกันความแตกต่างพื้นฐานระหว่าง "การจัดสรรทางวัฒนธรรม" และความร่วมมือคืออะไร ระหว่างการโจรกรรมและการแลกเปลี่ยน? ระหว่าง "พิชิต" และบทสนทนาของวัฒนธรรม? เหตุใดการแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมทำให้เกิดความขุ่นเคืองสากลและบางกรณีไม่ ผู้แสดงความเห็นบนอินเทอร์เน็ต - และ "ดำ" และขาว; และเป็นมิตรและก้าวร้าว; และถูกต้องและไม่ใช่เลย - มีคำถามมากกว่านี้ คนที่ไม่มีครอบครัวเม็กซิกันสามารถทานเบอร์ริโตได้หรือไม่? ย่านที่มีคนฝรั่งเศสไม่ใช่คนเคี้ยวดูหมิ่นคนฝรั่งเศสหรือไม่? คุณควรทิ้งกางเกงยีนส์ของคุณหรือไม่ถ้าบรรพบุรุษของคุณไม่ได้มาจากรัฐทางตะวันตก? ทุกคนผิวขาวที่มีเดรดล็อคเป็นชนชั้นหรือไม่? ใครสามารถกล่าวโทษการจัดสรรทางวัฒนธรรมของเด็กผู้หญิงเชื้อสายแอฟริกันยืดผมหยิกธรรมชาติของพวกเขาให้เป็น“ เหมือนสีขาว”?
ผู้หญิงผิวขาวเป็นแบบอย่างของคุณธรรมและการนมัสการ สีดำ - วัตถุแห่งความเป็นเครื่องรางและความโหดร้าย
คำถามสุดท้ายเป็นคำถามทั่วไป ท้ายที่สุดแล้วมันเป็นทรงผมที่“ ดำ” ของดาราสีขาวซึ่งเป็นสาเหตุของเรื่องอื้อฉาวทางสื่อของสิงโต สำหรับการสวมใส่เดรดล็อกและ braids บางคนโทรเข้าบัญชีเป็นประจำ หนึ่งในกรณีที่เกิดเสียงดังมากที่สุดเกิดขึ้นกับ Kylie Jenner ผู้อัปโหลดรูปภาพบน Instagram พร้อมกับผมเปียห้าเส้นบนหัวของเธอและคำบรรยายภาพ: "ฉันตื่นขึ้นมาเหมือน disss" ในความคิดเห็นต่อโพสต์เกม Star of the Hunger และนักเคลื่อนไหว Amandla Stenberg เกิดขึ้นอย่างรวดเร็ว: "เมื่อคุณเห็นด้วยกับวัฒนธรรมสีดำและสัญลักษณ์แต่ละตัวคุณไม่คิดว่าจะใช้อิทธิพลของคุณเพื่อช่วยเหลือชาวอเมริกันผิวดำด้วยการดึงวิกผมของพวกเขา ชนชาติ #whitegirlsdoitbetter " งดช่วงเวลาที่ Justin Bieber ทำการป้องกันของ Kylie และเข้ามากล่าวสุนทรพจน์ที่ท้าทายยิ่งขึ้นของ Stenberg ทันที
“ สัญญาณดำมีความสวยงามผู้หญิงผิวดำไม่ใช่” นักแสดงหญิงเขียนในบทความสั้น ๆ แพร่กระจายบนเครือข่ายสังคมไม่นานหลังจากการปะทะกับเจนเนอร์“ ผู้หญิงผิวขาวเป็นแบบอย่างของความดีงามและการบูชาผู้คนผิวดำเป็นวัตถุแห่งเครื่องรางและความโหดร้าย เกี่ยวกับความเป็นผู้หญิงผิวดำในสังคมที่สร้างขึ้นตามมาตรฐานความงาม Eurocentric ... ในขณะที่ผู้หญิงผิวขาวได้รับการยกย่องจากการสร้างร่างกายของพวกเขาเพิ่มริมฝีปากและผิวคล้ำของพวกเขาผู้หญิงผิวดำรู้สึกละอายในสิ่งเดียวกันกับที่คลอด ในบัญชีของเธอและวิดีโอ "อย่าถอนพืชผลใน Cornrows ของฉัน" ซึ่งเธอประกาศความคิดอีกครั้งว่าสิ่งต่าง ๆ จากวัฒนธรรมพื้นเมืองของเธอในแอฟริกันอเมริกันกำลังถูกล้อเลียน และในคนผิวขาวสิ่งเดียวกันกลายเป็น "แฟชั่นชั้นสูง", "เจ๋ง" และ "ดั้งเดิม" นั่นคือหญิงผิวขาว Stenberg เชื่อว่าใช้พวกเขาเป็น "กบฏ" ให้ตัวเอง "คมชัด" ดูเร้าใจ - และรวบรวมคำชม
ความจริงก็คือว่าผมแอฟริกันไม่ได้เป็นเพียงผม มีประวัติและบริบทที่ไม่สามารถเพิกเฉยได้ซึ่งคุณจะไม่ลบทาสและลัทธิชนชาติหลายศตวรรษซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของนโยบายของรัฐบาล ชายผิวขาวที่ใช้ทรงผม“ ดำ” จะไม่สนใจบริบทนี้จึงเปลี่ยนผมสีดำให้กลายเป็นเครื่องรางกลายเป็นใบหน้าสีดำ ในอดีตนี่เป็นรูปแบบของการแสดงละครเมื่อนักแสดงผิวขาวคลุมผิวด้วยสีดำและริมฝีปากของพวกเขาถูกป้ายสีแดงสดสดใสเล่นแบบแผนเป็นตัวเป็นตน: ตัวละครที่โง่เขลาปรบมือเชียร์ผู้หญิงผิวขาวไร้ประสิทธิภาพและไร้ความปราณี ในชุดของบทบาทนี้ยังมีบทบาทพิเศษ - "สีดำ" ที่ต้องการสิ่งที่เป็นไปไม่ได้: ปลดปล่อยจากชาวสวนและทาส เป็นเวลากว่าหนึ่งร้อยปีแล้วที่ภาพล้อเลียนเหล่านี้ทำให้ชาวแอฟริกันอเมริกันที่แท้จริงและดูถูกสังคมที่ดูถูกพวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของประเพณีการแสดงละครของชาวอเมริกัน การปรากฏตัวของ blackface ในปัจจุบันคาดว่าจะพบกับความโกรธไม่ว่าจะเป็น "ชุดสูทสีดำ" (ย้อมสีดำผิว) ในวันฮาโลวีนหรือผมเปียเดียวกันสำหรับเซลฟีและชอบ
และผู้หญิงผิวขาวแต่ละคนที่สวม braids หรือเดรดล็อกส์ไม่มากเท่าไหร่พวกเขาสวมใส่โดย Vikings แต่วันนี้ทรงผมนี้เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมแอฟริกัน - และในลำดับชั้นที่เหลือทัศนคติของ "ดำ" ยังคงแตกต่างจากทัศนคติ เป็นสีขาว หลังตัดสินใจว่าอะไร "ทันสมัย" และ "เจ๋ง" ดังนั้นจึงเป็นสิ่งที่ทำให้ชาวแอฟริกันอเมริกันขาดสิทธิ์ในการเป็นสัญลักษณ์ของวัฒนธรรมของพวกเขาเอง ยิ่งกว่านั้น“ คนผิวดำ” ถูกบังคับให้พาตัวเองเข้าใกล้กับมาตรฐานความงาม“ สีขาว”: ผมหยิกธรรมชาติของพวกเขาถูกเรียกว่า“ ไม่เรียบร้อยและสกปรก”, เดรดล็อกส์นั้น“ สกปรก” และกลิ่นจากผลิตภัณฑ์จัดแต่งทรงผมแบบพิเศษ มันกับกัญชาหรือเครื่องเทศ
เป็นผลให้การยืดผมเป็นประจำจากวัยเด็กกลายเป็นเรื่องสำหรับเด็กผู้หญิงแอฟริกัน - อเมริกันเกือบจะเป็นขั้นตอนบังคับโดยที่พวกเขาจะไม่ได้รับการยอมรับในสังคม "สีขาว" การตัดสินใจที่จะทิ้งผมในแบบที่มันเป็นท่าทางที่รุนแรง: เร็วเท่าที่ 1960, แอฟริกาธรรมชาติกลายเป็นสัญลักษณ์ของการปฏิวัติเกือบ - และมีการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อยตั้งแต่นั้นมา เพื่อให้เข้าใจสถานการณ์คุณสามารถอ่านเรียงความล่าสุดโดยผู้เขียน Jennifer Epperson สำหรับ Lenny Letter
กุชชี่ไม่ชอบใครเลยโดย "จ่ายส่วย" ให้แก่ Dapper Dan การแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมเกิดขึ้นระหว่างผู้คนไม่ใช่ระหว่างผู้คนและองค์กร
นอกเหนือจากบริบทนี้ประวัติศาสตร์ของกุชชี่ไม่ควรถูกนำมาพิจารณาเมื่ออเลสซานโดรมิเคเล่ย้ำเสื้อแจ็กเก็ตดีไซเนอร์ของฮาร์เล็มแดเนียลแดปเปอร์แดนวันสำหรับการล่องเรือในบ้านอิตาลี แดนยังคงอยู่ในยุค 80 เป็นคนแรกที่เปลี่ยนของปลอมให้เป็นงานศิลปะ: เสื้อผ้าของเขาปกคลุมไปด้วยโลโก้ของแบรนด์หรูที่เป็นที่ต้องการมากที่สุด - รวมถึงกุชชี่ - ถูกสวมใส่โดยดาราฮิปฮอปและพวกอันธพาล นักออกแบบเองเรียกว่าสิ่งที่เขาทำกับสิ่งต่าง ๆ จากตู้เสื้อผ้าของลูกค้าสีขาวรวยของบ้านแฟชั่นคำว่า "blackanize" มิเคเล่ได้อุทิศคอลเล็กชั่นล่องเรือของเขาเพื่อแฟชั่นปลอมการยืมและการแลกเปลี่ยนอย่างต่อเนื่องระหว่างความหรูหราและแฟชั่น: เขาได้รับอิทธิพลจาก Gucification ไม่เพียง แต่ผลงานของแดนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงนักออกแบบและศิลปินอีกหลายคน พวกเขาทั้งหมดโกรธ
อย่างไรก็ตามในกรณีอื่นทั้งหมดเรื่องราวถูกกล่าวถึงเพียงตัวอย่างของการลอกเลียนแบบ และในสถานการณ์ร่วมกับแดนความจริงที่ว่าคอลเล็กชั่นนี้อุทิศให้กับแฟชั่นของปลอมนั้นถูกมองว่าเป็นการเยาะเย้ยถึงประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมแอฟริกัน - อเมริกันในเวลานั้น วลีจากข้อความที่ได้รับรางวัลของ Business of Fashion ซึ่งได้มีการกล่าวว่า Dapper Dan นั้นจะไม่เป็น Gucci เพราะเขาทำสิ่งเดียวกันกับสิ่งอิตาลีที่ Michele ทำกับสิ่งต่าง ๆ ของเขาในวันนี้ถูกนำไป Bayonets: "เมื่อ Dapper Dan and Black ศิลปินสร้างบางอย่างพวกเขาถูกชายขอบและเมื่อบ้านหลังใหญ่ "ได้รับแรงบันดาลใจ" จากกลุ่มชายขอบพวกเขาจะได้รับจากมันเท่านั้น "มีความแตกต่างระหว่างการมีส่วนร่วมในวัฒนธรรม (กินอาหารฟังเพลงเต้นรำ) โดยปกติแล้วคนแต่ละคนกับการจัดสรร (ความสวยงามของวัฒนธรรมอื่น ๆ มักจะทำโดย บริษัท ) ผู้แสดงความเห็นของข้อความที่ไม่พอใจ "การจ่ายส่วยให้" Dapper Dan การแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมเกิดขึ้นระหว่างผู้คนไม่ใช่ระหว่างผู้คนและองค์กร "
การมองหากระปุกออมสินของวัฒนธรรมอื่นการมองหาแรงบันดาลใจเป็นกระบวนการปกติอย่างสมบูรณ์ แต่ตามที่นักวิจารณ์เชื่อว่าคุณมีสิทธิ์ที่จะทำสิ่งนี้ได้โดยการกระโจนเข้าสู่การวิจัยอย่างลึกซึ้งมากพอโดยดูที่ภาพลักษณ์และการรับรู้ตื้น ๆ หรือเชิญตัวแทนของวัฒนธรรมนี้มาร่วมมือ “ การยอมรับ” เขียนหนึ่งในผู้วิจารณ์ในข้อความ BoF“ หมายความว่าคุณใช้เวลาในการสร้างบทสนทนากับวัฒนธรรมที่คุณยืม ... การยอมรับอาจหมายถึงการพบกับ Dapper Dan และอาจจะทำอะไรด้วยกันหรือเชิญ วางเขาในรายการวางเขาไว้ในแถวหน้าเนื่องจากคุณจ่ายส่วยให้งานของเขา "
แม้ว่าคุณจะย้ายออกไปจากเรื่องนี้กับกุชชี่คุณค่าของการยอมรับนั้นไม่ได้อยู่ในรูปของคนอื่น แต่เป็นการตีความรายละเอียด ไม่ใช่ในการคัดลอกสไตล์ แต่รวมกับสไตล์ของคุณเอง นั่นคือเหตุผลที่การสะสมของ Ricardo Tisci (เติบโตมากที่สุดในความยากจน) สำหรับจิวองชี่ซึ่งเขารวมภาพของละตินอเมริกากับความงามแบบวิคตอเรียและสไตล์ของเขาเองเป็นตัวอย่างของการมีปฏิสัมพันธ์ที่ประสบความสำเร็จของวัฒนธรรม จริงอยู่ที่เธอเจ็บใจพายุแห่งความขุ่นเคืองและคลื่นของการสนทนา
การยืมจากวัฒนธรรมอื่นเป็นเรื่องสำคัญที่จะต้องทำด้วยความเคารพ คุณไม่ควรใส่สัญลักษณ์ของวัฒนธรรมของใครบางคนในชุดแฟนซี - "เซ็กซี่อินเดีย" หรือ "คนพื้นเมือง" หรือใช้ไอเท็มที่มีความหมายอันศักดิ์สิทธิ์เช่นเครื่องประดับ - เป็นงานแสดงของวิคตอเรียซีเคร็ทเมื่อคาร์ลีคลอสไปที่แคทวอล์กในบิกินี่ที่มีขอบและขนนกประดับ (ผ้าโพกศีรษะนี้มีความสำคัญเป็นพิเศษในวัฒนธรรมของชนพื้นเมืองอเมริกัน) . การสวมใส่มันเป็นอย่างนั้นโดยเฉพาะบนแคทวอล์กตามที่นักข่าว Simon Moyi-Smith จากชุมชนชาวอินเดีย Oglala-Lakota ก็เหมือนกับการสวมใส่ออร์เดอร์จริง ๆ และ "หัวใจสีม่วง" มรณกรรมเหมือนเครื่องประดับโดยไม่สมควร
ดูว่าความทรงจำในวัยเด็กของคุณความเป็นจริงของเยาวชนของผู้ปกครององค์ประกอบของตัวตนของคุณกลายเป็นของที่ระลึกสำหรับคนรวยแปลก ๆ และไม่ใช่ทุกคนที่มีความสุข
ในขณะเดียวกันการจัดสรรสามารถเรียกได้ว่าการยืมการยึดประเพณีไม่เพียง แต่จากประเทศต่าง ๆ แต่ยังมาจากกลุ่มสังคมด้อยโอกาส ในความเป็นจริงแนวโน้มทั้งหมดของ "สุนทรียศาสตร์แห่งความยากจน" ที่แสดงให้เห็นภาพลักษณ์ของผู้คนจากชนชั้นล่างซึ่งเพิ่งหัวเราะเมื่อไม่นานมานี้ขณะที่กลัวพวกเขาก็เป็นตัวอย่างของการจัดสรร มันไม่ใช่แค่เกี่ยวกับชีวิตของพวกสลัม ยกตัวอย่างเช่นการร่วมมือของ Rubchinsky กับ Burberry ซึ่งทำให้สไตล์ของ British Gopnik - Chavs ซึ่งครั้งหนึ่งเคยรักเซลล์แบรนด์ของบ้านแฟชั่นซึ่งเกือบทำลายชื่อเสียงของแบรนด์ แฟน ๆ ก่อนหน้านี้รู้สึกอายที่จะซื้อสิ่งของของเธอ ตอนนี้ภาพกลับมาเป็นเทรนด์อีกครั้ง
คลื่นของความกระตือรือร้นสำหรับผลประโยชน์หลังโซเวียตทั้งหมดอาจถูกพิจารณาว่าเป็นการจัดสรร - และตัวอย่างนี้เป็นที่เข้าใจกันมากขึ้นสำหรับผู้อยู่อาศัยในอดีตสหภาพโซเวียตเพราะมันมีผลต่อประสบการณ์ของตนเองแล้ว ทั้ง Rubchinsky และพี่น้อง Gvasalia ซึ่งเป็นแรงผลักดันของเรื่องนี้ได้ค้นพบช่วงเวลาเหล่านั้นและอาศัยอยู่ในนั้น คำถามคือไม่ใช่ผู้ซื้อที่ร่ำรวยซึ่งไม่มีความรู้เกี่ยวกับความยากจนหลังสหภาพโซเวียตการกดขี่ของโซเวียตภายใต้ธงด้วยค้อนและเคียวสวมเสื้อ Hoodie Vetements ในราคา $ 700?
ท้ายที่สุดเพียงเพราะความสัมพันธ์ที่เจ็บปวดกับผู้ชมชาวรัสเซียหลายคนแนวโน้มนี้จึงไม่เป็นที่พอใจ การรับรู้ "บทกวีแห่งความยากจน" และพื้นที่นอนหลับตลาดและสิ่งใหญ่จากไหล่ของคนอื่นนั้นยากกว่าหากคุณไม่ใช่สไตล์ แต่ความเป็นจริงของอดีตที่ยากจนอย่างยิ่งซึ่งคุณกลัวที่จะกลับมาหนึ่งวัน เพื่อดูว่าความทรงจำในวัยเด็กของคุณความเป็นจริงของเยาวชนของพ่อแม่ของคุณองค์ประกอบของตัวตนของคุณกลายเป็นของที่ระลึกสำหรับคนรวยโดยการตัดสินจากความคิดเห็นในสื่อรัสเซียนั้นไม่เหมาะสำหรับทุกคน
และยังความนิยมของนักออกแบบเหล่านี้และสไตล์ของพวกเขากระตุ้นความสนใจในวัฒนธรรมสมัยใหม่ของประเทศหลังโซเวียตโดยทั่วไป มันเปิดโอกาสให้กับ "ชาวรัสเซีย" หลายคนเพื่อรวมเข้ากับกระแสวัฒนธรรมโลกจากสิ่งมหัศจรรย์แปลกใหม่ที่กำลังเติบโตเป็นวีรบุรุษระดับโลก และในเวลาเดียวกันเพื่อกำจัดแบบแผนเกี่ยวกับหมีและ balalaikas และนักเลงรัสเซียจากภาพยนตร์ฮอลลีวู้ด นั่นคือถึงแม้ว่าสัญญาณของวัฒนธรรมของพวกเขาที่มีต่อตัวแทนของวัฒนธรรมอื่น ๆ อาจทำให้เกิดความรู้สึกไม่สบายในระยะยาว พยายามที่จะ“ รักษา” วัฒนธรรมทิ้งพรมแดนไว้ไม่สามารถป้องกันการโจมตีจากต่างประเทศในยุคโลกาภิวัตน์นั้นไร้เดียงสาและไม่ก่อผล การแบ่งปันแนวคิดและประสบการณ์การยืมเป็นส่วนหนึ่งของกระบวนการสร้างสรรค์ และความเป็นไปได้ของการแลกเปลี่ยนซึ่งไม่ จำกัด ในทางปฏิบัติในวันนี้เป็นหนึ่งในความสำเร็จทางสังคมที่สำคัญ และใครจะรู้บางทีในการเปลี่ยนจากการเป็นเจ้าของของวัฒนธรรมที่เฉพาะเจาะจงเพื่อการกำจัดของโลกหนึ่งและอยู่เส้นทางจากการแยกเป็นเอกภาพ
รูปถ่าย: ความกลัวของพระเจ้า Kenzo
