ขอบคุณแม่: ทัศนคติต่อการทำแท้งเปลี่ยนไปอย่างไร
ในหลายภูมิภาคของรัสเซียได้แนะนำ ประกาศพักชำระหนี้ชั่วคราวเกี่ยวกับการทำแท้งรายงานเมื่อสัปดาห์ที่แล้วความรู้สึก Kommersant: ในดินแดน Primorye การประกาศพักชำระหนี้ดำเนินการตั้งแต่วันที่ 31 กรกฎาคมถึง 3 สิงหาคมและในภูมิภาค Ryazan ตั้งแต่วันที่ 9 ถึง 15 กรกฎาคม ในขณะเดียวกันกฎหมายการทำแท้งของรัสเซียยังคงมีอยู่อย่างเสรี: ผู้หญิงตัดสินใจเองว่าต้องการยุติการตั้งครรภ์หรือไม่ ยกตัวอย่างเช่นในปารากวัยและชิลีการทำแท้งสามารถแก้ไขได้เมื่อสุขภาพของผู้หญิงถูกคุกคาม และในเอลซัลวาดอร์นิการากัวและมอลตาการทำแท้งเป็นสิ่งต้องห้ามในหลักการ
เมื่อวานนี้วุฒิสภาอาร์เจนตินาลงมติคัดค้านการทำแท้งการทำแท้งในประเทศเป็นไปได้เฉพาะในกรณีที่ถูกข่มขืนหรือคุกคามต่อชีวิตของแม่และผู้อยู่อาศัยต้องการผู้หญิงที่มีทางเลือก: ชาวอาร์เจนตินาจำนวนมากยังคงเสียชีวิตเนื่องจากการปฏิบัติการลับ แต่ทัศนคติของสังคมที่มีต่อการทำแท้งนั้นยังคงมีอยู่ต่อภูมิหลังนี้หรือไม่?
การต่อสู้กับการห้ามการหยุดชะงักเทียมของการตั้งครรภ์มีเหตุผลมากมาย ในรัสเซียความพยายามที่จะเปลี่ยนสถานะของกิจการที่มีอยู่ส่วนใหญ่จะดำเนินการตามคำแนะนำของคริสตจักร ย้อนกลับไปในปี 2558 พระสังฆราชคิริลล์แห่งมอสโกและรัสเซียทั้งหมดเสนอให้ยกเลิกการทำแท้งออกจากระบบประกันสุขภาพภาคบังคับและเมื่อสองปีก่อนกลุ่มผู้แทนจากภูมิภาค Samara เสนอห้ามทำแท้งฟรีโดยไม่มีข้อบ่งชี้ทางการแพทย์
การปฏิเสธความคิดริเริ่มดังกล่าวจะกลายเป็นความต้านทานของประเพณีและการกำหนด "ค่านิยมของครอบครัว" จากข้อมูลของ Levada Center ในช่วงยี่สิบปีที่ผ่านมาสัดส่วนของประชาชนที่พิจารณาการทำแท้งที่ยอมรับไม่ได้เพิ่มขึ้นจาก 12% (ในปี 1998) เป็น 35% (ในปี 2561) จากการสำรวจเดียวกันชาวรัสเซียมักยึดมั่นในทัศนคติแบบดั้งเดิมเช่น 83% ไม่เห็นด้วยกับความสัมพันธ์กับชายรักร่วมเพศและ 68% กล่าวโทษความสัมพันธ์ทางเพศระหว่างคู่สมรสในครอบครัว
เมื่อพูดถึงการห้ามทำแท้งสังคมกำลังพยายามพูดคุยไม่เพียง แต่เกี่ยวกับเด็กที่มีศักยภาพ แต่ยังเกี่ยวกับสิทธิของผู้หญิงที่จะต้องแบกรับและให้กำเนิดเด็กคนนี้ จากข้อมูลขององค์การอนามัยโลกระบุว่าในปี 2553-2557 มีการทำแท้งโดยเฉลี่ย 56 ล้านครั้งทั่วโลก ในหลายประเทศ (โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่กฎหมายห้ามทำแท้ง) ไม่มีสถิติที่แน่นอน - แต่หากได้รับอนุญาตสถิติจะช่วยให้เราสรุปได้ว่าผู้หญิงคนไหนที่อยู่ในสถานะเสี่ยงที่สุดหากไม่มีความเป็นไปได้ที่จะยุติการตั้งครรภ์
เมื่อพูดถึงการห้ามทำแท้งสังคมกำลังพยายามพูดคุยไม่เพียง แต่เกี่ยวกับเด็กที่มีศักยภาพ แต่ยังเกี่ยวกับสิทธิของผู้หญิงที่จะต้องแบกรับและให้กำเนิดเด็กคนนี้
ตัวอย่างเช่นจากการสำรวจซึ่งมีผู้หญิงอเมริกันประมาณหนึ่งพันคนเข้าร่วมบ่อยที่สุดสาเหตุของการทำแท้งคือการขาดเงินทุนหรือการว่างงาน ผู้หญิงมักพูดว่าพวกเขากลัวสถานการณ์ที่เกิดขึ้นเนื่องจากการเกิดของเด็กคนอื่นพวกเขาไม่สามารถให้ความสนใจกับเด็กคนอื่น ๆ หลายคนไม่แน่ใจว่ามีคู่ครองหรือรู้สึกว่าพวกเขาต้องการชีวิตที่ดีกว่าสำหรับเด็กมากกว่าที่พวกเขาสามารถเสนอให้
ตัวอย่างของประเทศที่ห้ามมิให้ยุติการตั้งครรภ์เทียมในโปแลนด์ในกรณีส่วนใหญ่แสดงให้เห็นว่าการออกกฎหมายห้ามนำไปสู่การเพิ่มจำนวนการทำแท้งที่ผิดกฎหมายและ "การท่องเที่ยวเพื่อทำแท้ง" ปัญหาไม่ได้หายไป แต่ยิ่งไปกว่านั้นคือการขับเคลื่อนใต้ดิน: ความเป็นไปไม่ได้ที่การทำแท้งไม่น่าจะเปลี่ยนสถานะทางการเงินของผู้หญิงและความสัมพันธ์ของเธอกับคู่ครองหรือช่วยเปลี่ยนสภาพแวดล้อมที่เด็กจะเติบโตขึ้น
การศึกษาเด็ก 220 คนที่เกิดในปรากในปี 2504-2506 เป็นผลมาจากการตั้งครรภ์ที่ไม่พึงประสงค์ (ผู้เขียนการศึกษาทำข้อสรุปนี้เพราะผู้หญิงนำไปใช้กับคณะกรรมการสองครั้งเพื่อขออนุญาตทำแท้งและพวกเขาถูกปฏิเสธสองครั้ง) เปรียบเทียบกับเด็ก 220 คน พวกเขาพยายามยุติการตั้งครรภ์แสดงให้เห็นว่าเด็กกลุ่มแรกมีโอกาสน้อยกว่าที่จะเป็นนักเรียนที่เก่งในโรงเรียนพวกเขาถูกตัดสินจำคุกบ่อยครั้งและพวกเขาต้องการความช่วยเหลือทางจิตเวชในวัยผู้ใหญ่ แน่นอนความบังเอิญของตัวชี้วัดเหล่านี้ไม่ได้หมายความว่ามันเป็นทัศนคติต่อการตั้งครรภ์ที่ทำให้ทุกอย่างและการตั้งครรภ์ที่ไม่ได้วางแผนไว้อาจจบลงด้วยการตัดสินใจอย่างมีสติในการสนับสนุนมารดา - แต่ความสำคัญของเด็กที่เติบโตในครอบครัวที่รักนั้น
“ การคลอดบุตรเป็นความสมดุลอย่างต่อเนื่องระหว่างความสุขอันยิ่งใหญ่และความเศร้าลึก - หลังมักจะขู่ว่าจะกินคุณอย่างสมบูรณ์” Ghazale Moayed, สูติแพทย์นรีแพทย์ที่ทำแท้งพูดว่า การทำแท้งมีอยู่ในพื้นที่ที่แตกต่างจากความเป็นแม่ แต่ความเป็นแม่ไม่ใช่งานที่ "สุ่ม" หรือ "เป็นธรรมชาติ" ของผู้หญิงมันเป็นงานที่ผู้หญิงต้องทำอย่างมีสติ Ghazala พิจารณาการกระทำของผู้ป่วยที่ไม่ต้องการเป็นพ่อแม่ในขณะนี้ "ขั้นตอนการมีสติ" ในความเป็นแม่: "การเลือกว่าเมื่อใดที่จะกลายเป็นพ่อแม่เป็นการกระทำแห่งความรัก"
การอภิปรายเกี่ยวกับการทำแท้งมักจะถูกนำเสนอเป็นข้อพิพาทเด็ดขาดระหว่างสองกลุ่มใหญ่ บางคนถูกกล่าวหาว่าสนับสนุนการเก็บรักษาทารกในครรภ์โดยไม่คำนึงถึงค่าใช้จ่ายใด ๆ โดยไม่คำนึงถึงสถานการณ์ของชีวิตของแม่ผู้อื่นเน้นเสรีภาพในการเลือกและการทำแท้งในระบบพิกัดนี้เป็นเพียงเครื่องมือในการตัดสินใจ ถึงกระนั้นทัศนคติของประชาชนที่มีต่อการทำแท้งนั้นไม่เชิงเส้นโดยเฉพาะในชุมชนที่แม่ไม่ได้รับการรับรู้ว่าเป็น“ หน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์” ของผู้หญิงคนหนึ่งและนิสัยชอบที่จะไม่ถือว่าเป็น“ ค่าเริ่มต้น”
ยกตัวอย่างเช่นการคิดว่าการเคลื่อนไหว“ เพื่อเลือก” สนับสนุนหรือส่งเสริมการทำแท้งนั้นเป็นเรื่องง่าย แต่เป็นเรื่องเกี่ยวกับสิทธิของสตรีในการกำจัดร่างกายของพวกเขาและเกี่ยวกับการเป็นมารดาที่มีสติซึ่งทำได้โดยอาศัยความช่วยเหลือจากคำถามทางเพศและการคุมกำเนิดที่เชื่อถือได้ (ในสถานการณ์เช่นนี้ความจำเป็นในการทำแท้งมักจะหายไป) โพลโดย Vox แสดงให้เห็นว่าเมื่อพวกเขาถูกขอให้ตัดสินใจว่าพวกเขา“ เพื่อชีวิต” หรือ“ ทางเลือก” พวกเขาบอกว่าพวกเขามีมุมมองทั้งสอง 21% ก็ไม่พร้อมที่จะเลือก .
นอกจากนี้โอกาสทางกฎหมายในการทำแท้งในทางปฏิบัติไม่ได้หมายความว่าผู้หญิงจะมีอิสระในการตัดสินใจ ในสหภาพโซเวียตเป็นครั้งแรกในโลกการทำแท้งได้รับการรับรองตามคำร้องขอของผู้หญิง แต่ก่อนที่จะมีการใช้ยาคุมกำเนิดอย่างแพร่หลายเช่นเดียวกับในประเทศอื่น ๆ มันกลายเป็นปรากฏการณ์ในประเทศในสหภาพโซเวียตและเป็นวิธีหลักในการควบคุมภาวะเจริญพันธุ์ แม้จะมีความชุกของการทำแท้งพวกเขาถูกประณามทุกที่และผู้หญิงก็หันไปทำแท้งอย่างแม่นยำเพราะพวกเขามักจะไม่มีทางเลือกอื่นและวิธีการที่เชื่อถือได้เพื่อป้องกันการตั้งครรภ์
โอกาสทางกฎหมายในการทำแท้งในทางปฏิบัติไม่ได้หมายความว่าผู้หญิงจะมีอิสระในการตัดสินใจ
ด้วยการเกิดขึ้นของสิทธิในการเลือกการสืบพันธุ์ที่เป็นอิสระทัศนคติต่อมารดาและวัยเด็กโดยรวมก็มีการเปลี่ยนแปลงเช่นกันผู้คนเริ่มปฏิบัติต่อเด็ก ๆ อย่างมีสติมากขึ้นซึ่งตัดสินใจที่จะมี มาตรการ "เด็ก" พิเศษที่สังคมยุคใหม่นำมาใช้ช่วยได้ หลายรัฐกำลังเปลี่ยนแปลงนโยบายเกี่ยวกับการลาเพื่อเลี้ยงดูบุตรแนะนำ“ พระราชกฤษฎีกา” เป็นอิสระจากเพศและขยายการรับประกันการจ่ายเงินของวันหยุดพักผ่อนเพื่อให้ผู้ปกครองทั้งสองสามารถมีส่วนร่วมในเด็กในช่วงเดือนแรกมันจะหยุดเป็นสิ่ง "หญิง" เท่านั้น เด็กจะไม่ทำให้อาชีพลง ตัวอย่างเช่นในประเทศสวีเดนมีการแนะนำความเป็นไปได้สำหรับทั้งพ่อและแม่ในการลาคลอดบุตรในปี 1974 และในสหราชอาณาจักรมาตรการที่คล้ายกันปรากฏขึ้นในปี 2558: สองสัปดาห์แรกของการลาหลังคลอดนั้นสงวนไว้สำหรับมารดา ธุรกิจส่วนตัวกำลังดำเนินไปในทิศทางเดียวกัน: ในการแข่งขันที่ยากลำบากสำหรับพนักงานที่มีคุณสมบัติเหมาะสมคุณแม่และพ่อจะได้รับการเสนอรูปแบบการทำงานที่ยืดหยุ่นและการดูแลลูกน้อย
สิ่งจูงใจดังกล่าวไม่เพียง แต่ทำลายทัศนคติที่ผิด ๆ เกี่ยวกับการกระจายบทบาทระหว่างคู่ค้า แต่ยังสร้างความสมดุลให้กับคู่ที่ตัดสินใจมีลูกด้วย การคลอดบุตรจะกลายเป็น "ทันสมัย" ในชุมชนสตรีซึ่งก่อนหน้านี้ถูกปฏิเสธโดยเน้นการพัฒนาตนเองอาชีพและการต่อสู้กับศีลที่กำหนด ในสถานการณ์ที่อยู่กับลูกก็จะได้รับค่าตอบแทนทางการเงิน (นั่นคือการไม่ได้ทำงานก็ไม่ได้หมายความว่าเธอจะสูญเสีย) แม่ที่มีความทะเยอทะยานเล็ก ๆ หากพวกเขาต้องการก็สามารถยืดระยะเวลาในการเลี้ยงลูกด้วยนมแม่ได้
เป็นที่น่าสังเกตว่าแม้ในรัสเซียจำนวนการทำแท้งก็ลดลงนับตั้งแต่ยุคแปดโดยไม่มีมาตรการต้องห้าม: ในปี 2560 พวกเขาน้อยกว่า 8.8% ในปี 2559 ซึ่งคิดว่า 8.8 การทำแท้งที่เกิดขึ้นเองนั้นรวมอยู่ในสถิติด้วย . แน่นอนว่ามันเป็นเรื่องยากที่จะวาดความคล้ายคลึงกันระหว่างทัศนคติของประชาชนและสถิติทางการแพทย์ (หลังอาจได้รับอิทธิพลจากปัจจัยอื่น ๆ อีกมากมายจากความชุกของการคุมกำเนิดที่มากขึ้นต่อการเปลี่ยนแปลงในสถานการณ์ทางเศรษฐกิจ) แต่การเปลี่ยนแปลงนั้นไม่สามารถสังเกตได้
ในปีพ. ศ. 2561 ผู้หญิงยังต้องต่อสู้เพื่อสิทธิในการกำจัดร่างกายของตนเอง - แต่สิ่งสำคัญคือการพูดคุยเกี่ยวกับการเลือกโดยสมัครใจทั้งสองทิศทาง ในกรณีที่การทำแท้งถูกกฎหมายและสังคมยุติการประณามผู้ที่หันไปหาพวกเขาและอิสรภาพที่แท้จริงเริ่มต้นขึ้น: ผู้หญิงสามารถเลือกได้ว่าจะเป็นแม่หรือไม่เมื่อใดที่จะทำและภายใต้เงื่อนไขใด ๆ และในแง่นี้ความปรารถนาที่จะมีลูกหรือไม่เต็มใจที่จะทำเช่นนั้นจะกลายเป็นความเท่าเทียมกันอย่างแท้จริง
เพิ่มรูปภาพ: Kenneth Murphy / Flickr, Adam Fagen / Flickr (1, 2), Steve Rhodes / Flickr
