สวัสดีอีกครั้ง: ตำราสตรีนิยมอายุร้อยปี
ปีนี้เป็นวันครบรอบร้อยปีของการปฏิวัติเดือนตุลาคม - หนึ่งในกิจกรรมหลักของประวัติศาสตร์รัสเซีย มันเป็นความสำเร็จครั้งสำคัญในการต่อสู้เพื่อสิทธิสตรี: ในปี 1917 ผู้หญิงได้รับสิทธิในการลงคะแนนเสียงและโอกาสที่จะมีส่วนร่วมในการเลือกตั้งในสภาร่างรัฐธรรมนูญและในปี 1918 รัฐธรรมนูญของ RSFSR ได้รับการรับรองซึ่งรับรองความเสมอภาคทางกฎหมายของบุรุษและสตรี
หนึ่งร้อยปีต่อมากลุ่มสตรีรัสเซีย - Ekaterina Kochergina, Oksana Vasyakina, Anna Nizhnik, Oksana Kitashova, Nastasya Som, Ekaterina Bakhrenkova, Marina Vinnik, Sasha Lavrova, Zhanna Dolgova, Zhiana Dolgova, Uliana Bychenkova แรงจูงใจของการสัมมนา samizdat จัดขึ้นในกรุงมอสโกในเดือนมีนาคมแมกกาซีน "มีนาคม 2460-2560" ถูกสร้างขึ้น มันรวมถึงตำราของนักปฏิวัติสตรีที่สร้างขึ้นในช่วงต้นศตวรรษที่ยี่สิบและความคิดเห็นของนักสิทธิสตรีสมัยใหม่สำหรับพวกเขา - เช่นเดียวกับงานใหม่ที่สร้างขึ้นบนพื้นฐานของตำราคลาสสิก หลังจากผ่านไปหนึ่งร้อยปีมันก็เห็นได้ชัดว่าผู้หญิงสมัยใหม่ยังคงมีอะไรบางอย่างที่จะต่อสู้เพื่อ - และผู้หญิงรัสเซียต้องเผชิญกับปัญหาเช่นเดียวกับในช่วงต้นของศตวรรษที่ผ่านมา เรานำเสนอข้อความที่ตัดตอนมาจากเอกสารบางส่วนที่รวมอยู่ในนิตยสารและเป็นไปได้ที่จะได้รับแมกกาซีนและอ่านความคิดเห็นของสตรีนิยมในสาขามอสโกของมูลนิธิ Rosa Luxemburg
"คำสองสามคำเกี่ยวกับสตรีนิยม"
ANNA KALMANOVICH, 1907
ด้วยความรู้สึกที่ไม่คุ้นเคยกับเรื่องนี้ฝ่ายตรงข้ามและฝ่ายตรงข้ามของขบวนการปลดแอกสตรีแสดงให้เห็นว่าเป็นการต่อสู้ที่มุ่งต่อสู้กับผู้ชายโดยส่วนใหญ่จินตนาการถึงสิ่งที่เหมือนการลุกฮือติดอาวุธสงครามของแอมะซอนภายใต้การเคลื่อนไหวของผู้หญิง และผู้สนับสนุนการเคลื่อนไหวที่มีความกล้าที่จะประกาศว่าเสรีภาพของผู้หญิงดังเช่นประชาชนทุกคนเป็นไปตามกำหนดเวลาเสมอว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะหยิบยกสิทธิของประชากรส่วนหนึ่งไปสู่ความเสียหายของอีกฝ่ายหนึ่งฝ่ายตรงข้ามเหล่านี้ประกาศว่า บางคนคิดว่ามันออกมา
ในที่สุดก็ถึงเวลาที่จะเข้าใจว่าการเคลื่อนไหวของผู้หญิงไม่ได้มุ่งเป้าไปที่การต่อสู้กับผู้ชาย แต่ในการจัดระเบียบผู้หญิงโดยการระดมคนเฉื่อยครึ่งหนึ่งเพื่อต่อสู้กับอคติมันไม่สำคัญว่าใครเป็นสายการบิน ในการต่อสู้กับโครงสร้างชายฝ่ายเดียวของสังคมเชื่ออย่างถูกต้องว่าเวลาของผู้บวชเวลาการทำงานของมนุษย์ไร้เสียงได้ผ่านไปแล้วและผู้ใหญ่ผู้ใหญ่ที่มีเหตุผลทุกคนที่ทำงานเพื่อผลประโยชน์ร่วมกันมีสิทธิ์ที่จะมีส่วนร่วมในกิจการของสังคมและรัฐ
ผู้หญิงกำลังดิ้นรนเพื่อสิ่งนี้ทั้งเพื่อประโยชน์ของตัวเองและเพื่อผลประโยชน์ของลูกชายและพี่น้องของพวกเขาสำหรับชีวิตและความสุขที่พวกเขาพิจารณาหน้าที่ของพวกเขาในการต่อสู้ให้มากที่สุดเท่าที่จะทำได้ และการเคลื่อนไหวของผู้หญิงเห็นเป้าหมายสูงสุดในความเท่าเทียมกัน เขาต้องการมันเป็นเครื่องมือในการดำเนินความจริงและความยุติธรรมในความสัมพันธ์ของมนุษย์
บรรดาคู่ต่อสู้ที่ไม่กลัวการพิชิตหญิงแก้ปัญหาได้ง่ายยิ่งขึ้น พวกเขาอ้างถึงหน้าที่ตามธรรมชาติของผู้หญิงคนหนึ่งโดยลืมไปว่าหน้าที่ตัวเองนั้นเป็นเงื่อนไขในสิทธิเช่นกัน "ผู้หญิงจะให้กำเนิดการพยาบาลผู้ป่วย ฯลฯ จะรับมือกับความรับผิดชอบต่อสังคมได้อย่างไร" มันน่าประหลาดใจที่ฝ่ายตรงข้ามที่กังวลเรื่องความเท่าเทียมกันของผู้หญิงคือผู้หญิงไม่สามารถใช้สิทธิ์ของตนได้!
"ผู้หญิงควรต่อสู้กับการค้าประเวณีอย่างไร"
มาเรียโปโกรฟสกายา, 1908
ปัญหาของการต่อสู้เพื่อความเท่าเทียมกันของผู้หญิงมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับปัญหาการค้าประเวณี การลดลงของการค้าประเวณีเป็นขั้นตอนต่อไปตามเส้นทางของความเท่าเทียมกันการลดลงของการขาดอำนาจของผู้หญิงลดการค้าประเวณี ...
... ในการต่อสู้กับการค้าประเวณีมันเป็นสิ่งจำเป็นที่จะแก้ปัญหาเศรษฐกิจไม่เพียง แต่ปัญหาทางเพศ ... แต่การแก้ปัญหาทางเศรษฐกิจเป็นเรื่องสำคัญ แต่สำคัญ แต่รอง ...
เนื่องจากการมีเพศสัมพันธ์มากกว่าเพศเดียวกันในสังคมสมัยใหม่จึงมีมุมมองที่ไม่เท่าเทียมกันเกี่ยวกับความต้องการทางเพศของชายและหญิง ความพึงพอใจของสัญชาตญาณทางเพศของคนแรกนั้นได้รับการยอมรับตามความจำเป็นเพื่อให้พวกเขาได้รับสิทธิที่จะทำให้เขาพึงพอใจตามที่จำเป็น ผู้หญิงจะต้องตอบสนองสัญชาตญาณในการแต่งงานเท่านั้น ตามมุมมองของศีลธรรมทางเพศนี้ทั้งสองเพศกำลังได้รับการศึกษา ...
การพัฒนาและสัญชาตญาณทางเพศที่เกินความจริงส่งเสริมให้ผู้ชายทำอาชญากรรมทางร่างกายและศีลธรรมอย่างต่อเนื่องโดยไม่มีการลงโทษตามกฎหมายความพึงพอใจของความต้องการทางเพศกับการค้าประเวณีและอาชญากรรมศีลธรรมทางร่างกายที่มีโทษตามกฎหมายการข่มขืนผู้หญิงผู้หญิงและเด็กผู้หญิง ...
การศึกษาและความคิดเห็นของประชาชนได้ขัดขวางสัญชาตญาณทางเพศในผู้หญิง ควรใช้วิธีการเดียวกันเพื่อลดสัญชาตญาณทางเพศในผู้ชาย ผู้หญิงควรมีบทบาทหลักในที่นี้ ... คุณธรรมทางเพศแบบเดียวกันสำหรับชายและหญิงคือสิ่งที่ผู้หญิงที่ต้องการทำลายการค้าประเวณีควรเรียกร้อง ...
หนึ่งในภารกิจที่สำคัญที่สุดของมารดาคือการศึกษาลักษณะนิสัยอันสูงส่งในเด็ก พวกเขาควรปลูกฝังในลูกชายของพวกเขาว่าไม่มีข้อแก้ตัวสำหรับคนที่ปฏิบัติต่อบุคคลอื่นในฐานะที่เป็นสัตว์โดยไม่มีการเคารพในศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ของเขาว่าทัศนคติเช่นนั้นเป็นความชั่วร้ายต่อบุคคล ...
ถ้าที่บ้านแม่สามารถเลี้ยงดูลูกขุนนางได้ถ้าเธอสามารถเลือกโรงเรียนที่ดีที่สุดสำหรับลูกชายของเธอเธอจะทำอะไรให้เขาได้บ้างในชีวิตประจำวันที่สกปรก ... แต่นี่ไม่ได้หมายความว่าผู้หญิงจะต้องพับแขนและยอมจำนนต่อสิ่งเหล่านั้น เขาพบในชีวิต ในทางตรงกันข้ามพวกเขาจะต้องมารวมกันเพื่อต่อสู้ดิ้นรนกับสภาพของชีวิตที่ปลุกสัตว์ร้ายในชายหนุ่ม สิ่งที่แต่ละบุคคลไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้จะถูกทำลายโดยคนจำนวนมาก ...
ประเด็นของการต่อสู้กับสื่อลามกและแว่นเป็นเรื่องของการออกกฎหมายเป็นส่วนใหญ่ ... แต่สำหรับการต่อสู้กับสื่อลามกที่แท้จริงผู้หญิงต้องการสิทธิ์ทางกฎหมาย ...
ผู้เขียนสืบสวนสาเหตุที่ผลักดันให้ผู้หญิงขายตัวแสดงถึงความยากจนความไม่รู้และการศึกษาที่ไม่ดีของเด็กผู้หญิง ไม่สามารถปฏิเสธได้ว่าเหตุผลเหล่านี้มักทำให้พวกเขาหลงระเริงในการค้าประเวณี ดังนั้นจึงมีความจำเป็นที่จะต้องเข้าร่วมการศึกษาของผู้หญิงอย่างกว้างขวางปรับปรุงการอบรมเลี้ยงดูเยาวชนหญิงและสถานะทางเศรษฐกิจ ...
ในปี 1889 มีการสำรวจสำมะโนประชากรของโสเภณีที่ถูกควบคุมตัวในรัสเซีย ... ของเหล่านี้ 45 เปอร์เซ็นต์เป็นคนรับใช้ก่อนหน้านี้ เราพบว่ามีโสเภณีจำนวนมากจากในอดีตเคยเป็นคนรับใช้ในต่างประเทศ
ข้อมูลประเภทนี้แสดงให้เห็นว่าสถานการณ์ของคนรับใช้ในบ้านของเราเป็นอย่างไร ในนั้นเช่นเดียวกับในโสเภณีสะท้อนให้เห็นถึงความไร้อำนาจหญิงสดใส คนรับใช้ส่วนตัวของเราคืออะไร? นี่คือทาสซึ่งทุกคนเยาะเย้ยในทางที่เป็นไปได้ทั้งหมด วันทำงานของเธอถูกทิ้งให้อยู่กับความตั้งใจของเจ้าของ ...
"ความสำนึกในตัวเองของผู้หญิงเป็นปัจจัยของการต่ออายุระบบสังคม"
SERAPHIM ISPOLATOV, (ลด), 1908
ความประหม่าคือการแยก“ ฉัน” ที่แท้จริงตามธรรมชาติออกจากสิ่งประดิษฐ์ตามกฎหมายและประเพณีของ“ ฉัน” ที่กำหนด ดังนั้นขั้นตอนแรกสู่การตระหนักรู้ในตนเองคือการปลดปล่อยความคิดของเราจากอิทธิพลของอำนาจหน้าที่ความประพฤติประเพณีความลำเอียงความคิดเห็นสาธารณะ ฯลฯ
ผู้ที่ทำหน้าที่ซื่อสัตย์ต่อความคิดหรือโปรแกรมอำนาจหรือความเชื่อใด ๆ ดังนั้นเขาจึงไม่คิดที่จะคิดด้วยตัวเองเขาไม่ได้พยายามที่จะเข้าถึงความรู้สึกตัวเองซึ่งเป็นผู้นำทางความคิดเท่านั้นซึ่งเป็นอิสระจากการกดขี่ทั้งหมดนี้
ผู้หญิงรู้ตัวเองหรือไม่? คำถามนี้ยังไม่ได้รับคำตอบในเชิงลบ กฎหมายของผู้ชายและระบบสังคมที่ตามมาจากพวกเขาล้วนกำหนดเครือข่ายการห้ามทั้งหมดไว้ ตั้งแต่เปลจนถึงหลุมฝังศพเธออยู่ในสภาพแวดล้อมที่ไม่เป็นมิตรต่อความปรารถนาที่จะเป็นอิสระของเธอ ตั้งแต่วัยเด็กเธอได้รับแรงบันดาลใจที่จะเชื่อในความเหนือกว่าของเด็กผู้ชายเหนือผู้หญิงผู้หญิงมากกว่าผู้หญิง เธอได้ยินมาว่าผู้ชายเป็นคุณธรรมผู้หญิงเป็นสิ่งที่คลุมเครืออ่อนแอ จำกัด แคบ
เนื่องจากอิทธิพลของผู้กำกับกฎหมายผู้ชายจนถึงขณะนี้มีเพียงชายคนเดียวเท่านั้นที่กำหนดคุณสมบัติของตัวละครทั้งของเขาและเธอ ไม่น่าแปลกใจที่มีคำจำกัดความด้านเดียวคุณธรรมทั้งหมดอยู่ที่ฝ่ายชาย แม้แต่ความแข็งแกร่งทางร่างกายก็ยังคงอยู่ในบุญของเขา
โดยธรรมชาติในสถานการณ์เช่นนี้ความหมายของคำหลายคำเช่น "ใจ", "ตรรกะ" ถูกกำหนดจากมุมมองของผู้ชายล้วนๆ: จิตใจชาย, ตรรกะชาย - แนวคิดเป็นบวกคำว่า "จิตใจหญิง", "ตรรกะหญิง" เว้นแต่จะเป็นการเยาะเย้ย ในเรื่องทั้งหมดจนถึงปัจจุบันคำว่า "มนุษย์", "สิทธิมนุษยชน" เป็นที่เข้าใจกันว่าหมายถึงมนุษย์สิทธิของผู้ชายและคำว่า "สากล" หมายถึงผู้ชายเท่านั้น แต่คำว่า "หล่น" หมายถึงผู้หญิงคนหนึ่งเท่านั้น คนที่ล้มลงจะไม่เกิดขึ้น
"ความหึงหวงสาเหตุและวิธีแก้ไขที่เป็นไปได้"
EMMA GOLDMAN, 1912
ในอดีตเมื่อชายหญิงรวมกันอย่างเสรีโดยปราศจากการแทรกแซงของกฎหมายและศีลธรรมอาจไม่มีความอิจฉาริษยาเพราะขึ้นอยู่กับข้อสันนิษฐานว่าผู้ชายบางคนมีการผูกขาดทางเพศกับผู้หญิงคนหนึ่งและในทางกลับกัน ในขณะนั้นเมื่อมีคนพยายามละเมิดสถาบันที่ศักดิ์สิทธิ์นี้ความหึงหวงก็ยกหัวขึ้น ในสถานการณ์เช่นนี้มันไร้สาระที่จะกล่าวว่าความหึงหวงเป็นเรื่องธรรมชาติอย่างแท้จริง ในความเป็นจริงนี่คือผลประดิษฐ์ของสาเหตุเทียมและไม่มีอะไรเพิ่มเติม
ชายหรือหญิงที่มีอิสระและใจกว้างเพียงพอที่จะไม่เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับชีวิตของผู้อื่นหรือเอะอะเกี่ยวกับสิ่งที่แนบมาอื่น ๆ ของคนที่พวกเขารักจะน่าเกลียดพรรคอนุรักษ์นิยมและถูกเยาะเย้ยจากเพื่อนหัวรุนแรงของพวกเขา พวกเขาจะได้รับการประกาศว่าเป็นคนเลวหรือคนขี้ขลาดและบ่อยครั้งที่แรงจูงใจทางวัตถุจะถูกนำมาประกอบกับพฤติกรรมของพวกเขา ไม่ว่าในกรณีใดชายและหญิงเหล่านี้จะตกเป็นเป้าของข่าวลือที่หยาบคายและตลกสกปรกเพียงเพราะพวกเขาจำได้ว่าภรรยาสามีหรือคนรักของพวกเขาต่อร่างกายและอารมณ์ของพวกเขาโดยไม่แสดงความหึงหวงหรือข่มขู่ฆ่าผู้กระทำความผิด .
มีปัจจัยอื่น ๆ ในความหึงหวง: การเห็นแก่ตัวของผู้ชายและความอิจฉาของผู้หญิง ในเรื่องทางเพศชายคนนั้นเป็นคนอวดดีเป็นคนโกงซึ่งมักจะมีชัยชนะและความสำเร็จกับผู้หญิง เขายืนยันว่าเขาเล่นบทบาทของผู้บุกรุกเพราะเขาบอกว่าผู้หญิงต้องการที่จะเอาชนะว่าพวกเขาชอบที่จะถูกล่อลวง รู้สึกเหมือนไก่ตัวเดียวในสุ่มไก่หรือวัวที่ต้องใช้เขาเพื่อพิชิตวัวเขารู้สึกบาดเจ็บสาหัสในความคิดและความเย่อหยิ่งของตัวเองในขณะที่คู่ต่อสู้ปรากฏตัวในฉาก - ฉากในกรณีนี้แม้จะเรียกว่า ผู้ชายที่มีความซับซ้อนเป็นความรักทางเพศของผู้หญิงซึ่งควรมีเจ้านายเพียงคนเดียว
กล่าวอีกนัยหนึ่งการคุกคามของการผูกขาดทางเพศของผู้ชายและความหยิ่งยะโสของเขาในเก้าสิบเก้าเปอร์เซ็นต์ของคดีเป็นสาเหตุของความหึงหวง ในกรณีของผู้หญิงความกลัวด้านเศรษฐกิจสำหรับตัวเองและลูก ๆ ของเธอรวมถึงความอิจฉาริษยาต่อผู้หญิงคนอื่น ๆ ที่ได้รับความสนใจในสายตาของเจ้าของเธอทำให้เกิดความอิจฉาริษยา เราต้องจ่ายส่วยให้ผู้หญิงในช่วงหลายศตวรรษที่ผ่านมาความดึงดูดใจทางกายภาพเป็นสินทรัพย์เพียงอย่างเดียวของเธอดังนั้นเธอจึงควรอิจฉาความงามและคุณค่าของผู้หญิงคนอื่นเพราะพวกเขาขู่ว่าจะควบคุมทรัพย์สินที่มีค่าของเธอ
ลักษณะที่แปลกประหลาดของเรื่องนี้ก็คือผู้ชายและผู้หญิงมักอิจฉาคนที่พวกเขาไม่สนใจอย่างจริงจัง ดังนั้นจึงไม่ใช่ความรักที่โกรธแค้น แต่เป็นความโง่เขลาและความอิจฉาของพวกเขาที่ส่งเสียงร้องต่อต้าน "ความอยุติธรรมที่น่ากลัว" เป็นไปได้มากว่าผู้หญิงคนนั้นไม่เคยรักคนที่เธอสงสัยและเป็นสายลับให้ ส่วนใหญ่เธอไม่เคยพยายามรักษาความรักของเขา แต่ทันทีที่มีคู่แข่งปรากฏเธอเริ่มให้ความสำคัญกับทรัพย์สินทางเพศของเธอซึ่งการป้องกันไม่ได้หมายความว่าไม่น่าดูหรือโหดร้ายเกินไป
ดังนั้นจึงเห็นได้ชัดว่าความหึงหวงไม่ได้เป็นผลมาจากความรัก ในความเป็นจริงถ้าเป็นจริงเพื่อศึกษากรณีส่วนใหญ่ของความหึงก็อาจจะพบว่าคนน้อยได้รับแรงบันดาลใจจากความรักที่ดียิ่งก้าวร้าวและน่าอิจฉาของพวกเขา คนสองคนที่ถูกผูกไว้ด้วยความสามัคคีและความสามัคคีภายในไม่กลัวที่จะทำลายความไว้วางใจและความปลอดภัยร่วมกันหากคนใดคนหนึ่งมีผลประโยชน์ร่วมกัน ความสัมพันธ์ของพวกเขาจะไม่จบลงด้วยการเป็นศัตรูที่น่ากลัวอย่างที่มักจะเกิดขึ้นกับผู้คน
"อุดมคติแห่งอนาคต"
OLGA SHAPIR, 1908
ถึงเวลาแล้วที่เราจะหยุดละอายใจตัวเอง นี่เป็นเรื่องที่เข้าใจได้ตราบใดที่การต่อสู้ดิ้นรนเพื่อเรียกร้องสิทธิพิเศษบางส่วนจากการผูกขาดชายซึ่งยังไม่สั่นคลอน แต่สิ่งนี้ไม่ควรเกิดขึ้นในเรื่องสิทธิส่วนบุคคลที่ได้รับจากชื่อบุคคล ถึงเวลาที่จะหยุดการพิสูจน์ว่าเธอสามารถเหมือนกันทุกประการไม่ใช่! ก่อนอื่นมันต้องเป็นตัวของมันเองและต้องพยายามทุกวิถีทางเพื่อพัฒนาความสามารถของตัวเอง และจากนั้นการรวมกันของสอง psyche ที่แตกต่างกันในการสร้างชีวิตที่เป็นมิตรสร้างขึ้นเป็นครั้งแรกที่ร่วมกันซึ่งควรจะเป็นอุดมคติของเรา ไม่ให้ผู้ใต้บังคับบัญชาหรือโค้งคำนับ แต่จะเสริมและกลั่นกรองซึ่งกันและกันในการสังเคราะห์ความคิดสร้างสรรค์ของสองกองกำลัง
มันยังเร็วเกินไปที่จะฝันถึงมัน แต่เราต้องเข้าใจและต้องการมันแล้ว
ดังนั้นต่อหน้าผู้หญิงยุคใหม่ในการต่อสู้ครั้งยิ่งใหญ่ของเธอ ต้องใช้ความตึงเครียดทั้งหมดของเจตจำนงจิตใจและแรงงานเพื่อที่จะเดินไปตามเส้นทางของการพิชิตที่แท้จริงบางส่วน แต่ต้องใช้ความพยายามอย่างมีสติยิ่งกว่านี้ในการทำงานเพื่อปลดปล่อยจิตวิญญาณ ชัยชนะอย่างใกล้ชิดเกี่ยวกับสิ่งกีดขวางภายในเป็นสิ่งจำเป็นเพื่อปลดปล่อยพลังจิตของหญิงสาวให้ออกจากการเป็นทาสโดยมีเป้าหมายพิเศษของธรรมชาติทางกายภาพที่ครั้งหนึ่งเคยประสบความสำเร็จได้สร้างดินเพื่อการเป็นทาสทางประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติครึ่งหนึ่ง มันเป็นสิ่งจำเป็นเพื่อลดบัญชีที่ยาวและซับซ้อนกับงานที่โหดร้ายของทุกวัย! แต่อย่าปฏิเสธมันไม่! ในทางตรงกันข้ามให้เข้าใจอย่างเต็มที่และมองหาวิธีที่แตกต่างกันสำหรับการตัดสินใจด้วยตนเอง และสำหรับการให้คะแนนฟรีและมีสติแบบเดียวกัน
เราต้องเชื่อว่าผู้หญิงนั้นโตพอที่จะพยายามอย่างสมดุลและไม่สมดุลเพื่อความสมดุลของตัวเธอเอง เฉพาะในสิ่งนี้รับประกันชัยชนะที่สมบูรณ์
ปก: วิกิมีเดียคอมมอนส์