ดินแดนแห่งสตรี: สตรีคอมมอนส์มีชีวิตอย่างไร

"ฉันต้องการจัดระเบียบชุมชนหญิงของฉัน เพราะการคุยกับผู้ชายทำให้ฉันไม่สบาย มันไม่เพียง แต่เกี่ยวกับความปลอดภัยทางกายภาพ แต่ยังเกี่ยวกับความรุนแรงทางจิตวิทยา ดังนั้นฉันจึงต้องการสื่อสารกับผู้หญิงและอาศัยอยู่กับผู้หญิงเท่านั้น "นี่คือวิธีที่ Tatyana Bolotina เป็นสตรีเลสเบี้ยนมังสวิรัติและผู้นิยมอนาธิปไตยซึ่งฝันที่จะสร้างชุมชนสตรีในรัสเซียตอนกลางปีที่แล้วเธอประกาศแผนการสร้างนิคมสตรีในหมู่บ้านและ จัดประชุมที่เธอร่างแผนโดยประมาณสำหรับการสร้างชุมชนที่มีความสนใจในความคิดของชุมชนตามที่ Bolotina บนเครือข่าย VKontakte โครงการยังอยู่ในขั้นตอนของการค้นหาและอนุมัติสถานที่ Tatyana พร้อมที่จะ ไปที่หมู่บ้านในฤดูร้อนนี้

เมื่อพิจารณาจากความคิดเห็นเกี่ยวกับบันทึกการประชุมองค์กรที่ Tatiana วางไว้บน youtube ความคิดของชุมชนสตรีดูเหมือนอย่างน้อยก็แปลกสำหรับหลาย ๆ คน ฉายาที่อ่อนโยนที่สุดที่นักวิจารณ์ใช้คือ“ โรค” และผู้เข้าร่วมประชุมควรได้รับคำแนะนำให้“ เลือกสถานที่ที่อยู่ไกลที่สุดเท่าที่จะทำได้” เพื่อไม่ให้ยุ่งเกี่ยวกับ“ คนปกติ” แต่ Bolotin ไม่ใช่ผู้หญิงคนแรกที่มีความคิดที่จะละทิ้งการมีปฏิสัมพันธ์กับผู้ชาย ประวัติศาสตร์รู้ถึงตัวอย่างของการแบ่งแยกที่ประสบความสำเร็จมากมายพวกเขาได้รับแรงบันดาลใจจากทั้งนักกิจกรรมชาวรัสเซียและเพื่อนในต่างประเทศ ในขณะที่ผู้หญิงคนหนึ่งเขียนในการอภิปรายเกี่ยวกับ Reddit: "ฉันต้องการให้ผู้หญิงของเรามีเมืองประเทศหรือดาวเคราะห์ของเราเองไม่มีการล้อเล่น"

Lesbos, Amazons และ sci-fi feminist

ไม่ค่อยมีใครรู้จักเกี่ยวกับสตรี communes ก่อนศตวรรษที่ 20: บางทีตัวอย่างที่ชัดเจนที่สุดของการรวมกันเป็นกลุ่มของแฟน ๆ อาร์ทิมิสนำโดยกวีกรีกโบราณตำนานซัปโป (ทั้งหมดนี้เกิดขึ้นบนเกาะเลสบอส) ยังมีเรื่องราวบางอย่างเกี่ยวกับผู้หญิงที่ก้าวหน้าจากโลกแห่งศิลปะ - ตัวอย่างเช่นเกี่ยวกับนักเขียนชาวอเมริกันที่ชื่อนาตาลีบาร์นีย์ซึ่งเป็นเลสเบี้ยนเปิดและกระตุ้นรากฐานของสังคมแห่งปารีสในปี 1900 จนกระทั่งศตวรรษที่ยี่สิบผู้หญิงมีสิทธิน้อยและโอกาสในการแยก แต่ในตำนานและศิลปะรูปแบบของ "ดินแดนของผู้หญิง" เกิดขึ้นบ่อยครั้ง คุณต้องเห็นหนึ่งในการตีความทางวัฒนธรรมป๊อปล่าสุดของเรื่องนี้ - เกาะอะเมซอนจากวันเดอร์วูแมนซึ่งเป็นดินแดนที่แยกจากโลกที่โหดร้ายที่นักรบที่ภาคภูมิใจอาศัยอยู่ร่วมกับธรรมชาติทำงานและฝึกฝนอย่างหนักกับฉากหลังของน้ำตกและก้อนหิน ระเบิดที่เป็นไปได้จากภายนอก

ภาพที่คล้ายกันของโลกที่เจริญรุ่งเรืองซึ่งปกครองโดยผู้หญิงนั้นถูกเขียนขึ้นในปี 1915 โดยนักเขียนชาวอเมริกัน Charlotte Perkins Gilman ในนวนิยายลัทธิ "Herland" ในช่วงคลื่นลูกที่สองของสตรีนิยมงานหลายประเภทในยูโทเปียสตรีนิยมปรากฏขึ้น: ตัวอย่างเช่นในหนังสือ "The Woman Men" นิยายวิทยาศาสตร์ Joanna Rass อธิบายถึงโลกที่โรคระบาดระบาดทำลายคนนับร้อย ๆ ปีที่ผ่านมา ในยูโทเปียของสตรีผู้หญิงที่เป็นอิสระจากปรมาจารย์แสดงความสามารถพิเศษในด้านต่าง ๆ พัฒนาเทคโนโลยีและสร้างสังคมที่ยุติธรรมและมีมนุษยธรรมซึ่งไม่มีสถานที่สำหรับความรุนแรงและการเลือกปฏิบัติในรูปแบบใด ๆ เข้าสู่สหภาพเลสเบี้ยนหรือละทิ้งความสัมพันธ์ น้องสาวที่เท่าเทียมกัน

“ ทาสคนหนึ่งที่ขับนายออกจากกระท่อมของเธอดังนั้นจึงตัดสินใจว่าเธอไม่ใช่ทาสคำจำกัดความเป็นอีกด้านหนึ่งของรัฐบาล” ฟรายเขียน

บางสิ่งเช่นนี้และจินตนาการถึงนักสตรีนิยมชาวตะวันตกแห่งอนาคตในยุค 70 ซึ่งเริ่มพัฒนาทฤษฎีและการปฏิบัติของการแบ่งแยกดินแดนอย่างแข็งขัน พวกเขาให้เหตุผลว่าวิธีเดียวที่จะปลดปล่อยตัวเองจากปรมาจารย์อย่างแท้จริงคือการแยกออกจากระบบการเมืองที่มีอยู่วัฒนธรรมมวลชนออกจากความสัมพันธ์ในครอบครัวและ จำกัด การสื่อสารกับทั้งชายและหญิงที่สนับสนุนโครงสร้างปรมาจารย์ของโลก นักวิจัยเกี่ยวกับเพศหญิงมาริลีนฟายกำหนดการแบ่งแยกแบบสตรีนิยมในฐานะ "รูปแบบและรูปแบบต่าง ๆ ของการพลัดพรากจากชายและจากสถาบันความสัมพันธ์บทบาทและกิจกรรมต่าง ๆ ที่กำหนดโดยผู้ชายถูกครอบงำโดยผู้ชายและผู้ทำงานเพื่อประโยชน์ของผู้ชาย การแบ่งแยกดินแดนได้รับการพิจารณาและการปฏิเสธของทีวีและการอ่านวรรณคดีผู้หญิงและการหยุดความสัมพันธ์ทางเพศกับผู้ชายและความเป็นอิสระทางการเงินและที่อยู่อาศัยแยกต่างหาก

ทอดเน้นว่าการแยก "เริ่มต้นและการบำรุงรักษาตามความประสงค์ของผู้หญิง" นั่นคือสลัมเพศที่เสนอโดยรัฐหรือบุคคลชาย - พูดโรงเรียนหญิง - ไม่ได้ทำหน้าที่ปลดปล่อยผู้หญิง แต่ในทางกลับกัน “ ทาสที่ขับนายออกจากกระท่อมของเธอจึงเป็นตัวกำหนดว่าเธอไม่ใช่ทาสคำจำกัดความเป็นอีกด้านหนึ่งของรัฐบาล” ฟรายเขียน ในการเขียนเรียงความเดียวกันเธอสังเกตเห็นว่าการแยกชาย - สโมสรสำหรับสุภาพบุรุษทีมกีฬาภราดรภาพนักเรียนและอื่น ๆ - ได้รับการพิจารณาเสมอว่าเป็นธรรมชาติและสมาคมของผู้หญิงทำให้เกิดปฏิกิริยาเชิงลบอย่างรุนแรง (ตัวอย่างของการรุกรานแบบไม่สมสัดส่วน วิดีโอบึง) ตามที่ทอดความโกรธของผู้ชายหมายความว่าพวกแบ่งแยกดินแดนกำลังทำทุกอย่างถูกต้อง

"ทิ้งเครื่องสำอางและย้ายไปที่ป่า"

องค์กรแรกที่ประกาศแยกโดยเจตนาจากปรมาจารย์คือ Boston Cell 16 ซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 2511 หัวหน้ากลุ่ม Roxana Dunbar แนะนำให้ผู้หญิงลืมเกี่ยวกับการแต่งหน้าแฟชั่นและโดยทั่วไปแล้ว“ การแสดงออกที่ไม่ดีต่อสุขภาพผ่านการปรากฏตัว” เปลี่ยนชื่อและเรียนรู้การป้องกันตัวเองโดยเฉพาะคาราเต้ นอกจากนี้ผู้เข้าร่วม“ Cell 16” แนะนำ“ ให้แยกออกจากผู้ชายเฉพาะในกรณีที่พวกเขาไม่ได้ช่วยปลดปล่อยผู้หญิง” และละเว้นจากความสัมพันธ์ที่โรแมนติกและเป็นมิตรกับผู้ชาย องค์กรอื่นไปไกลกว่านั้นและบอกว่าวิธีเดียวที่จะหนีจากปรมาจารย์คือเลสเบี้ยนเพราะเพศตรงข้ามและผู้หญิงกะเทยมักเสี่ยงต่อการตกอยู่ภายใต้อิทธิพลของผู้ชายและทรยศเพื่อนเพื่อเห็นแก่ ตามตรรกะนี้ความสัมพันธ์เลสเบี้ยนเป็นแบบอย่างที่ผู้หญิงสามารถลงทุนได้สูงสุดในผู้หญิงคนอื่น ๆ สร้างแรงบันดาลใจและการดูแลซึ่งกันและกันโดยไม่ต้องใช้พลังงานกับผู้ชาย

การเติบโตของขบวนการแบ่งแยกดินแดนยังช่วยอำนวยความสะดวกด้วยความจริงที่ว่าในปี 1960 ผู้หญิงอเมริกันจำนวนมากได้รับประสบการณ์ทางการเมืองที่เป็นประโยชน์แล้ว พวกเขาวาดภาพโปสเตอร์และเดินขบวนไปกับพวกเขาในการเดินขบวนเรียกร้องให้ยุติสงครามเวียดนามสนับสนุนการดูแลโลกและสิทธิของคน LGBT บางคนถึงกับใช้ชีวิตอยู่ในกลุ่มผู้นิยมอนาธิปไตย อย่างไรก็ตามมีหลายคนที่ผิดหวัง: นักเคลื่อนไหวตั้งข้อสังเกตว่าแม้ในวงการผู้หญิงที่ก้าวหน้ามากที่สุดก็ยังคงอยู่บนสนามและการกีดกันทางเพศก็คิดว่ารูปแบบที่ชัดเจนน้อยกว่า แต่ในความเป็นจริงมันไม่ได้หายไป อ้างอิงจาก Fry และนักวิจัยทางเพศคนอื่น ๆ แม้ในการต่อสู้เพื่อสิทธิ LGBT เป้าหมายของสตรีเกย์และเลสเบี้ยนก็ไม่ได้เหมือนกันและเดลมาร์ตินนักกิจกรรมในรายการเรียงความของเธอ "ถ้าทั้งหมดนี้มีอยู่" เลสเบี้ยน Radfem สร้างองค์กรของตัวเองและบางคนก็ตระหนักถึงความฝันในการแยกตัวออกจากผู้ชายอย่างสมบูรณ์: พวกเขาย้ายไปที่ชุมชนที่ซึ่งการเข้าถึงของผู้ชายถูกปิดโดยไม่คำนึงถึงทิศทาง

ภาพยนตร์สารคดีเรื่อง "เลสเบี้ยน: การปฏิวัติขนาน"

ในช่วงฤดูร้อนปี 2514 Furies ปรากฏตัวในวอชิงตัน - สตรีเลสเบี้ยนผู้ก่อตั้งชุมชนของตนเอง หญิงสาวสิบสองคนและเด็กสามคนอาศัยอยู่ในนั้นทุกคนแบ่งปันไม่เพียง แต่ที่พักอาศัย แต่ยังมีรายได้และทรัพย์สินส่วนตัว - รวมถึงเสื้อผ้าด้วย The Furies กล่าวว่าการเป็นเลสเบี้ยนไม่ใช่เรื่องของความพึงพอใจทางเพศ แต่เป็นตำแหน่งทางการเมืองที่ผู้หญิงทุกคนควรจะเลือกหากพวกเขาต้องการยุติการปกครองแบบปรมาจารย์ ในฐานะนางเอกของสารคดีเลสเบี้ยน: การปฏิวัติขนาน Selma Miriam อธิบายว่า:“ สำหรับฉันแล้วเลสเบี้ยนไม่เกี่ยวข้องกับเพศฉันเชื่อว่าเลสเบี้ยนเป็นผู้หญิงที่พึ่งพาตัวเองเป็นหลักและสามารถดูแลตัวเองได้”

ตามชุมชนเมืองงานเทศกาลของผู้หญิงและกลุ่มการเติบโตของการรับรู้ตนเองในช่วงต้นทศวรรษ 1970“ ดินแดนของผู้หญิง” เริ่มปรากฏในสหรัฐอเมริกา - การตั้งถิ่นฐานในชนบทที่ผู้อยู่อาศัยพยายามแยกไม่เพียง แต่จากสังคมปิตาธิปไตยเท่านั้น “ ผู้หญิงสอนกันเองสร้างแรงบันดาลใจให้กัน” ลอรี่ยอร์คซึ่งยังคงอาศัยอยู่กับภรรยาของเขาในช่วงเวลาที่ซื้อทางตอนเหนือของแคลิฟอร์เนียกล่าว“ นี่คือเอฟเฟ็กต์ดอกแดนดิไลอันการเพิ่มการรับรู้ตนเองให้มากขึ้น

เลสเบี้ยนย้ายไปที่หมู่บ้านเรียนรู้ที่จะปลูกผักผลไม้และสมุนไพรมีส่วนร่วมในการใช้แรงงานและทักษะความชำนาญดั้งเดิมของผู้ชายเช่นการซ่อมรถยนต์และการก่อสร้าง ผู้แบ่งแยกดินแดนปฏิเสธปิตาธิปไตยแม้แต่ในระดับของภาษาที่ได้รับการยอมรับว่าเป็นลึงค์ (phallocentric) แทนที่จะใช้คำว่า "ผู้หญิง" พวกเขาใช้ "womyn", "womin" หรือ "wimmin" - เพื่อกำจัดราก "มนุษย์" Kommunarki ซื้อที่ดินหรือบ้านพักในคลับเฮ้าส์อาศัยอยู่กับการออมของตัวเองเงินทุนจากการขายบ้านเก่าการบริจาคหรือสิ่งที่พวกเขาจัดการเพื่อให้ได้ผักที่ปลูกในไซต์ 2519 ในไม่ใช่คนแรกที่เชื่อในเชิงพาณิชย์ "ดินแดนของผู้หญิง" โอเรกอนของผู้หญิงไว้ใจที่ดินในโอเรกอน

อยู่รอดใน "ดินแดนแห่งผู้หญิง"

จากการประมาณการของนักข่าวเดอะนิวยอร์กไทมส์ยังมีชุมชนเลสบอสปารัททิสต์ที่สร้างขึ้นในปี 1970 และ 1980 ในสหรัฐอเมริกาและแคนาดาประมาณหนึ่งร้อยชุมชน ส่วนใหญ่รักษาตำแหน่งของพวกเขาเป็นความลับก่อนอื่นเพื่อเหตุผลด้านความปลอดภัย: communes จำนวนมากอยู่ในรัฐอนุรักษ์นิยมและชาวบ้านแทบจะไม่ได้รับความยินดีกับพื้นที่ใกล้เคียงกับสตรีเลสเบี้ยน เมื่อสามสิบปีที่แล้วมีการบังคับใช้กฎระเบียบที่เข้มงวดในชุมชนชนบท ไม่มีผู้ชายคนใดที่ได้รับอนุญาตให้เข้ามาในดินแดน: ตัวอย่างเช่นเด็กชายอายุมากกว่าสิบปีไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าไปในหมู่บ้าน HOWL ในรัฐเวอร์มอนต์สำหรับผู้หญิงในทิศทางใด ๆ และในชุมชนเลสเบี้ยนแห่งอะลาไพน์ในแอละแบมาพวกเขาส่งข้อความ ลูกสาวกับลูกชายอายุหกเดือน “ ผู้ชายมีแนวโน้มที่จะใช้ความรุนแรงกับการถือกำเนิดของมนุษย์การจัดแนวของกองกำลังในกลุ่มจึงเปลี่ยนไปทันทีดังนั้นฉันจึงตัดสินใจว่าฉันไม่ต้องการอยู่กับพวกเขา” วินนี่อดัมส์คอมมิวนิสต์คอมมิวนิสต์อายุหกสิบหกปีกล่าว ในอดีตเธอมีสามีและลูกสาวสองคน แต่เมื่อเวลาผ่านไปอดัมส์ก็ตระหนักว่าเธอไม่ได้ใช้ชีวิตของตัวเอง แต่ทำตามความคาดหวังของสังคมและบรรลุถึงความเป็นจริง

ทุกวันนี้ผู้หญิงยี่สิบคนอาศัยอยู่ในอะลาไลน์ซึ่งเป็นเจ้าของที่ดินและวางแผนที่จะย้ายมาอยู่ที่นี่อีกประมาณสิบห้าหลังเกษียณอย่างไรก็ตามอายุเฉลี่ยของชุมชนใกล้จะถึงเจ็ดสิบและชุมชนเผชิญกับความท้าทายใหม่ ผู้หญิงที่มีอายุมากกว่าไม่มีกำลังมากพอที่จะสนับสนุนครอบครัวและเลสเบี้ยนสาวไม่ได้ถูกดึงดูดให้มีชีวิตโดดเดี่ยวในชุมชนซึ่งคำสั่งซื้อไม่ได้เปลี่ยนแปลงไปหลายสิบปี ในฐานะนักวิจัยทางเพศ Jane R. Dickey นักเรียนของเธอไม่ได้นิยามตัวตนของตนว่าเป็นผู้สนับสนุนการแบ่งแยกดินแดนเลสเบี้ยนอย่างเคร่งครัดและไม่ต้องการใช้ชีวิตทั้งชีวิตแยกจากชุมชน LGBT และเมืองอื่น ๆ นอกจากนี้มิลเลนเนียลไม่เห็นด้วยกับความเชื่อหลายประการของสตรีนิยมคลื่นลูกที่สอง เนื่องจากการทะเลาะวิวาทกันว่าผู้หญิงที่เป็นคนแปลงเพศควรได้รับอนุญาตให้เข้าร่วมกิจกรรมของผู้หญิงหรือไม่ในปี 2015 เทศกาลดนตรี Michigan Womyn's Music Festival ที่มีชื่อเสียงซึ่งจัดขึ้นเกือบสี่สิบปีปิดด้วยเรื่องอื้อฉาว

ผู้อยู่อาศัยคนแรกของหมู่บ้านได้รวมเอาประสบการณ์ที่เจ็บปวด - การข่มขืนโดยทหารอังกฤษหลังจากที่พวกเขาไม่สามารถดำเนินชีวิตในอดีตของพวกเขาในหมู่บ้านพื้นเมืองของพวกเขาในขณะที่พวกเขา "เสียชื่อเสียง"

คอมมิชชันที่ปิดก่อนหน้านี้บางคนปรับตัวให้เข้ากับชีวิตสมัยใหม่เพื่อหารายได้และดึงดูดผู้คนใหม่ ๆ พวกเขาดำเนินกิจกรรมที่ต้องจ่ายเงินและเปิดประตูให้นักท่องเที่ยว ในฐานะผู้จัดการของ Camp Sister Spirit กล่าวว่า“ ยูโทเปียสตรีนิยมเป็นสิ่งที่ดี แต่เราจะไม่รอดถ้ามีเพียงเลสบอสคนที่ได้รับการยอมรับเท่านั้น” ตัดสินจากบล็อกและบทวิจารณ์ของนักเดินทางอยู่ใน "หมู่บ้านสำหรับผู้หญิง" เช่น Sugarloaf หรือ SuBAMUH เตือนวันหยุดพักร้อนในค่ายฤดูร้อน: ผู้หญิงอาศัยอยู่ในที่ตั้งแคมป์ร้องเพลงในตอนเย็นด้วยไฟทำผมและเรียนเย็บปักถักร้อยทำอาหารเย็นในหมวกกะลา ธรรมชาติและสัญญาว่าจะเขียนถึงกันกลับบ้าน

communes ของผู้หญิงที่อยู่นอกทวีปอเมริกาเหนือมีจำนวนไม่มากและมีแนวโน้มที่จะหลีกเลี่ยงความสนใจมากกว่าที่จะดึงดูดผู้เข้าชม แต่มีข้อยกเว้น หนึ่งในการตั้งถิ่นฐานของผู้หญิงที่มีชื่อเสียงที่สุดในโลกคือ Umoja หมู่บ้านในเคนยาซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 2533 โดยผู้หญิงสิบห้าคนของชาวซัมบารุ ผู้อยู่อาศัยคนแรกของหมู่บ้านรวมถึงประสบการณ์ที่เจ็บปวด - การข่มขืนโดยทหารอังกฤษหลังจากที่พวกเขาไม่สามารถดำเนินชีวิตในอดีตของพวกเขาในหมู่บ้านพื้นเมืองของพวกเขาในขณะที่พวกเขา "เสียชื่อเสียง" ต่อมาพวกเขาได้เข้าร่วมกับชาวเค็นยันคนอื่น ๆ ที่ได้รับความทุกข์ทรมานจากความรุนแรงทางเพศและในครอบครัว“ พิธีเข้าสุหนัตผู้หญิง” พิธีกรรมที่น่าอับอายขายหน้าบังคับให้แต่งงาน แต่เนิ่นๆหรือไม่ต้องการทนกับตำแหน่งทาสของพวกเขา บนปศุสัตว์) ขณะนี้มีผู้หญิงสี่สิบเจ็ดคนและมีเด็กสองร้อยคนที่อาศัยอยู่ในอูโมจาซึ่งเข้าเรียนในโรงเรียนที่จัดโดยชุมชน สัตว์ที่โตแล้วผู้ใหญ่และมีส่วนร่วมในงานฝีมือ - ในหมู่บ้านมักจะยินดีต้อนรับนักท่องเที่ยวที่กำลังถ่ายรูปลูกปัดสีสันสดใสและชุดแบบดั้งเดิม ผู้หญิงใน Umoja ใช้ชีวิตอย่างสุภาพมาก แต่พวกเขาพยายามหาเงินและซื้อที่ดินที่หมู่บ้านตั้งอยู่

การแบ่งแยกดินแดนสำหรับผู้เริ่มต้น

วันนี้ Roxana Dunbar ผู้ก่อตั้ง“ Cell 16” ในตำนานยอมรับว่าความคิดของเธอเกี่ยวกับการหลบหนีของสตรีในฐานะ“ ผู้ฆ่าปรมาจารย์” มาสี่สิบหกปีนั้นไม่ได้รับการพิสูจน์ “ ชุมชนกีดกันการเคลื่อนไหวของสตรีนิยมพลังงาน” นักวิจัยกล่าว“ คนที่ไปที่นั่นเพื่อมีชีวิตอยู่เพียงแค่ถอดตัวเองออกจากสังคมและไม่ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงทางการเมืองครั้งใหญ่” ดันบาร์ - ออร์ติซยังตั้งข้อสังเกตอีกว่าชีวิตในชุมชนนั้นต้องการเงินออมหรือแหล่งรายได้ที่แฝงอยู่และไม่ใช่ผู้หญิงทุกคนที่จะหาเงินได้ดังนั้นการเคลื่อนไหวแบบแบ่งแยกดินแดนเลสเบี้ยนในสหรัฐอเมริกาจึงกลายเป็นชนชั้นนำ

การแยกจากกันอย่างสิ้นเชิงสำหรับชีวิตยังคงเป็นทางออกที่ดีสำหรับสตรีหัวรุนแรงหลายคน แต่พวกเขายังตระหนักว่านี่ไม่ใช่ตัวเลือกสำหรับทุกคน ผู้เขียนของ "ลมแรง" ทรัพยากรเขียนว่าสิ่งสำคัญไม่ใช่การแยกทางกายภาพแม้ว่ามันจะเป็นที่พึงปรารถนา แต่จิตสำนึกแบ่งแยกดินแดนคือ "ความพร้อมที่จะก้าวไปข้างหน้ายึดมั่นในหลักการของสตรีนิยมรุนแรงเอาใจใส่ต่อผู้หญิงและปฏิเสธการครอบงำชาย" “ ฉันยอมรับว่าส่วนใหญ่ของเราหากไม่ได้ทั้งหมดไม่สามารถกำจัดผู้ชายในชีวิตประจำวันได้ผู้หญิงส่วนใหญ่ถูกบังคับให้มีปฏิสัมพันธ์และทำงานกับผู้ชาย - มักเป็นทางเลือกการจ้างงานที่เป็นไปได้เพียงอย่างเดียวที่เราสามารถทำได้” Witchwind กล่าว . เธอเชื่อว่าผู้หญิงทุกคนควรพยายามดิ้นรนเพื่อการรับรู้และต่อสู้กับการสำนึกของปรมาจารย์ในตัวเองและแยกตัวอักษรจากผู้ชายเฉพาะในพื้นที่ที่เป็นไปได้โดยไม่ทำร้ายตัวเอง

แม้แต่ผู้หญิงที่ไม่เคยได้ยินหรือยอมรับสตรีนิยมก็ทำมันอย่างสังหรณ์ใจ: มันง่ายที่จะจินตนาการว่าเป็น บริษัท ของผู้หญิงรัสเซียที่รวมตัวกันเพื่อ "นั่งโดยไม่มีผู้ชาย" และพูดคุยเกี่ยวกับประสบการณ์ของพวกเขา

มาริลีนฟรายยังเขียนว่า "นักสตรีนิยมมากที่สุดและบางทีพวกเขาทั้งหมดฝึกฝนการแยกตัวจากสถาบันการปกครองของผู้ชายและผู้ชาย" แน่นอนคุณก็ทำเช่นกันแม้ว่าคุณจะไม่คิดว่าตัวเองเป็นสตรีนิยมรุนแรง: อย่าเพิ่มผู้ชายที่ไม่คุ้นเคยให้กับเพื่อนของคุณในเครือข่ายสังคมหรือจัดปาร์ตี้สำหรับผู้หญิงเท่านั้น แม้แต่ผู้หญิงที่ไม่เคยได้ยินเกี่ยวกับลัทธิสตรีนิยมหรือไม่ยอมรับอย่างแข็งขันก็ทำอย่างนี้มันง่ายที่จะจินตนาการถึงกลุ่มสตรีรัสเซียที่รวมตัวกันเพื่อ "นั่งโดยไม่มีผู้ชาย" และพูดคุยเกี่ยวกับความรู้สึก พื้นที่ของผู้หญิง, คลับ, การประชุมและกิจกรรมอื่น ๆ ตั้งอยู่บนหลักการของการแบ่งแยกซึ่งผู้เข้าร่วมสามารถเรียนรู้แบ่งปันประสบการณ์ช่วยเหลือซึ่งกันและกันทางอารมณ์หรือผ่อนคลายโดยไม่มีผู้ชาย - นี่อาจเป็นสโมสรภาพยนตร์สตรีนิยมและหลักสูตรสำหรับนักเขียนหญิงและโรงแรมหรือรีสอร์ท สำหรับผู้หญิงเท่านั้น พื้นที่ดังกล่าวมีอยู่ในรัสเซีย: ยกตัวอย่างเช่นที่ดินในประเทศ "Zaleskaya" ใกล้กรุงมอสโกทำให้นึกถึงสถานที่ตั้งแคมป์สตรีนิยมแบบตะวันตกเช่นชูการ์โลฟ - ธรรมชาติชั้นเรียนต้นแบบชีวิตนักพรตในบ้านสุนัขและบรรยากาศของความเป็นพี่น้อง ผู้ก่อตั้งโครงการเน้นว่า "ข้อเสนอนี้มุ่งเน้นที่ความต้องการของผู้หญิงเป็นหลัก" และ "ผลกำไรยังคงอยู่ในมือของผู้หญิง"

นักสตรีนิยมหัวรุนแรง Anna Zhark เชื่อว่ามีโอกาสในการแยกจากชายในรัสเซียอย่างสมบูรณ์ แต่ก็ยังเป็นรูปแบบที่เข้าถึงได้ง่ายที่สุดคือบางส่วนผู้หญิงหลายคนมีโอกาสที่จะสนับสนุนตัวเองและแบ่งปันบ้านกับผู้หญิงเท่านั้นเช่นการหาคู่แต่งงาน "Я лично сама частично сепарирована. Моя сепарация заключается в том, что я прекратила социальные связи с мужчинами, то есть я не живу с мужчиной в одном доме, не общаюсь с мужчинами-родственниками, не поддерживаю дружеских отношений с мужчинами, а в остальном мне так или иначе приходится взаимодействовать с мужчинами, но это чисто деловые контакты, связанные с работой", - говорит Жарк.

"Открываешь новости - и сразу возникает мысль, что живёшь в социальной антиутопии: список запрещённых для женщин профессий хотят расширить, предлагают, чтобы женщины для аборта были обязаны получить разрешение в церкви, и так далее. Организация и обустройство коммуны - это большое, трудное дело, на него нужно много ресурсов. และในรัสเซียสำหรับผู้หญิงหลายคนทรัพยากรส่วนบุคคลและเศรษฐกิจทั้งหมดหายไปเพียงเพื่อความอยู่รอด แต่ถ้ามีใครประสบความสำเร็จฉันจะพิจารณาความเป็นไปได้ที่จะเข้าร่วมกับตัวเอง” วิคตอเรียสบิบิน่าผู้ซึ่งมีความสนใจในแนวคิดของโบโตติน่ากล่าว เธอเรียกหลักการของการสื่อสารที่ไม่ใช้ความรุนแรงซึ่งเตือนว่าการย้ายไปยังถิ่นทุรกันดารและการละทิ้งความสะดวกสบายจะเป็นความท้าทายที่สำคัญสำหรับผู้หญิงในเมือง - แต่โอกาสที่จะได้อยู่กับผู้หญิงที่มีความคิดคล้าย ๆ กันนั้นคุ้มค่า

ภาพ: Wikipedia, Lesbiana: การปฏิวัติขนาน, Umoja: หมู่บ้านที่ผู้ชายถูกห้าม

ดูวิดีโอ: กษตรยวปรตทสดในโลก!!"คารกลา"กามาวปลาส (พฤศจิกายน 2024).