จากสตาลินถึง "เจื้อยแจ้ว": ทำไมผู้ชายรัสเซียกลัวทุกอย่าง "เกย์"
วันที่ 23 กุมภาพันธ์ในรัสเซียระบุวันผู้พิทักษ์แห่งอิสราเอล วันของกองทัพแดงและกองทัพเรือในยุคโซเวียตได้กลายมาเป็นวันของ "ผู้ชายแท้" ขอแสดงความยินดีกับทุกคนโดยไม่คำนึงว่าพวกเขาจะรับใช้หรือไม่ - และ "กองหลังในอนาคต" รุ่นเยาว์เช่นกัน เช่นเดียวกับวันหยุดใด ๆ ที่มีสีเพศเพศวันที่ 23 กุมภาพันธ์ทำให้เกิดคำถามมากมาย - ส่วนใหญ่เป็นเพราะมันเป็นการยกย่องความคิดแบบโปรเฟสเซอร์ของความเป็นชาย: วันนี้แบ่งประชากรโดยอัตโนมัติเป็น“ ผู้พิทักษ์” และผู้ที่จริง ๆ แล้วต้องได้รับการปกป้อง และการปกครอง ในวันที่นี้เราตัดสินใจที่จะค้นหาว่าทำไมภาพของชาย "ตัวจริง" จึงสำคัญในรัสเซีย - และทำไมชาวรัสเซียถึงกลัวทุกอย่างที่ "ผู้หญิง" และ "เกย์"
มันเริ่มต้นอย่างไร
มันแทบจะไม่น่าแปลกใจที่ทุกคนที่ความรู้สึกปรักปรำครอบงำในรัสเซีย จากรายงานของ Levada Center ในปี 2558 พบว่า 37% ของผู้ตอบแบบสอบถามชาวรัสเซียคิดว่าการรักร่วมเพศเป็นโรค - แม้ว่าความจริงที่ว่าวิธีการนี้ได้รับการยอมรับในทางวิทยาศาสตร์มานาน ในเวลาเดียวกันตั้งแต่ปี 2013 เมื่อบทความเกี่ยวกับ "การส่งเสริมความสัมพันธ์ทางเพศที่ไม่ใช่แบบดั้งเดิมในหมู่ผู้เยาว์" ได้รับการแนะนำให้รู้จักกับการกระทำผิดทางปกครอง, การรักร่วมเพศเริ่มได้รับการปฏิบัติที่เข้มงวดยิ่งขึ้น ตัวอย่างเช่นหากในปี 2013 มีเพียง 13% ของผู้ตอบแบบสอบถามเชื่อว่าการรักร่วมเพศควรถูกดำเนินคดีตามกฎหมายในปี 2015 ตัวเลขนี้ถึง 18%
แม้ว่าจะเป็นเรื่องธรรมดาที่จะคิดว่าการมีเพศสัมพันธ์ที่“ ไม่เป็นทางการ” ในรัสเซียนั้นไม่ได้รับอนุมัติ แต่ก็ไม่เป็นความจริงทั้งหมด นักประวัติศาสตร์ชาวอิราโรดดูกินากล่าวว่าตามหลักการแล้วในศตวรรษที่ 18 ในรัสเซียไม่มีกฎหมายทางโลกเกี่ยวกับ“ การเล่นสวาท” ในยุโรปการประหารชีวิตความสัมพันธ์กับชายรักร่วมเพศเป็นเรื่องธรรมดาทั้งในผู้ชายและผู้หญิง - ในรัสเซียเป็นไปไม่ได้ที่จะพูดถึงเรื่องการกดขี่ข่มเหง “ อย่างไรก็ตามข้อสรุปเกี่ยวกับความอดกลั้นเฉพาะต่อการปฏิบัติทางเพศเดียวกันก็เป็นการพูดเกินจริงเช่นกัน แต่การมีเพศสัมพันธ์แบบรักร่วมเพศไม่ได้ปกปิดเจ้าหน้าที่ทางการของคริสตจักรที่เป็นอันตรายมากกว่าเพศโดยทั่วไปดังนั้นจึงไม่ดึงดูดความสนใจเป็นพิเศษเช่น ในยุโรปตะวันตก "Roldugina กล่าว
นักวิจัยมีแนวโน้มที่จะเชื่อว่าหลังจากการแนะนำของปีเตอร์ฉันแห่งการลงโทษสำหรับ "การเล่นสวาท" ของการประหัตประหารขนาดใหญ่สำหรับการรักร่วมเพศก็ไม่ปฏิบัติตาม - แม้ว่าปัญหานี้ยังต้องมีการศึกษาในเชิงลึก แน่นอนว่าการลงโทษมี - แต่การตัดสินขนาดของพวกเขาเป็นเรื่องยาก สถานการณ์เปลี่ยนไปในศตวรรษที่ 19 โดยมีการแพร่กระจายของความคิดเรื่องรักร่วมเพศว่าเป็นโรค - แม้ว่าจะยังไม่มีการทดลองระดับสูงเช่นเดียวกับชาวยุโรป
ในช่วงเวลาเดียวกันนั้นการรักร่วมเพศก็ถูกมองว่าเป็นส่วนหนึ่งของบุคลิกภาพของบุคคลด้วยไม่ใช่แค่การมีเพศสัมพันธ์ ในที่สุดแนวคิดของอัตลักษณ์ได้ก่อตัวขึ้นในศตวรรษที่ XX ในปี ค.ศ. 1920 มีแรงผลักดันที่ทรงพลังอีกอย่างหนึ่งที่จะเปลี่ยนแปลง: พวกบอลเชวิคที่เข้ามามีอำนาจยกเลิกบทความทางอาญาสำหรับ "การเล่นสวาท" - สิ่งนี้เหมาะสมกับแนวทางการปลดปล่อยทางเพศและการสั่นของบทบาททางเพศแบบดั้งเดิม นักประวัติศาสตร์แดนฮีลี่เชื่อว่าพวกบอลเชวิคไม่ได้มีตำแหน่งที่ชัดเจนเกี่ยวกับการรักร่วมเพศ: ในด้านหนึ่งชนชั้นสูงของสหภาพโซเวียตและชุมชนทางการแพทย์ต่างอดทนต่อมันในอีกแง่หนึ่งจิตแพทย์โซเวียตพิจารณาว่าเป็นชนชั้นกลางและชนชั้นสูง
หวั่นเกรงรัสเซียในรูปแบบที่เรารู้ในวันนี้ที่มาค่อนข้างเร็ว - แล้วในยุคสตาลิน ในปี 1933 การลงโทษทางอาญาสำหรับความสัมพันธ์กับคนรักร่วมเพศปรากฏขึ้นอีกครั้งในสหภาพโซเวียต (พระราชกฤษฎีกาทั้งหมดสหภาพมีผลบังคับใช้เมื่อวันที่ 7 มีนาคม 1934) พร้อมกับการห้ามการทำแท้งและความซับซ้อนของขั้นตอนการหย่าร้าง พรรคอนุรักษ์นิยมและกำหนดทัศนคติที่มีต่อคนรักร่วมเพศเป็นเวลานาน: การฟ้องร้องคดีอาญาของเกย์ถูกยกเลิกหลังจากหกสิบปีในปี 2536
"ทั้งในวันที่ 18 และในศตวรรษที่ 19 ไม่รักร่วมเพศในรัสเซียล้อมรอบด้วยลักษณะที่น่ากลัวความเกลียดชังและความกลัวในช่วงเวลาต่อมา" Ira Roldugin กล่าว "ฉันคิดว่ายุค 30 เป็นองค์ประกอบสำคัญในการสร้างหวั่นเกรงในรัสเซีย หลายปีที่ผ่านมาไม่เพียงเพราะในปี พ.ศ. 2477 การรักร่วมเพศชายถูกลงโทษอีกครั้ง แต่โดยทั่วไปนโยบายเพศสตาลินนั้นมีพื้นฐานมาจากการผสมผสานการควบคุมร่างกายและการปราบปรามความเป็นอื่นในระดับพื้นฐานที่สุด และไม่เคยใช้มันอย่างสมบูรณ์มันจำเป็นที่จะต้องสร้างบรรยากาศแห่งความกลัวการฝึกฝนและแบล็กเมล์บริการลับของคนที่ล้ม "
คุก
ในยุคสตาลินมีเหตุการณ์อีกเหตุการณ์หนึ่งที่เปลี่ยนทัศนคติที่มีต่อความสัมพันธ์แบบรักร่วมเพศ ยุคของป่าช้าเริ่มต้นขึ้น: ผู้อยู่อาศัยของประเทศไม่เพียง แต่ต้องเผชิญกับการจับกุมจำนวนมากเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความรุนแรงของผู้ชายมากกว่าผู้ชายในค่าย - ในระดับที่ไม่ทราบมาก่อน ระบบวรรณะที่มีอยู่ในเรือนจำทุกวันนี้ส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับความรุนแรง เข้าไปในชั้นล่างของ "ลดลง" หรือ "เจื้อยแจ้ว" รับเกย์เช่นเดียวกับผู้ที่กระทำผิด "ไม่คู่ควร" นักโทษของการประพฤติผิด - และผู้ที่ถูกลงโทษด้วยการข่มขืน
ทำไมการข่มขืนกลายเป็นพื้นฐานของลำดับชั้นจึงเป็นการยากที่จะพูด ในหนังสือ How to Survive ในคุกโซเวียตมีรุ่นที่จนถึงปี 1961 และการปฏิรูประบบค่ายการข่มขืนของผู้ชายไม่ได้ใช้เป็นการลงโทษ ความรุนแรงถูกกล่าวหาว่าเป็นความคิดริเริ่มจากด้านบนและควรจะช่วยให้การบริหารรักษาความสงบเรียบร้อย อีกรุ่นคือความรุนแรงส่งผลกระทบต่อผู้ต้องขังเป็นอย่างมากเพราะมันทำให้พวกเขา "ไม่ใช่ผู้ชาย" ในสายตาของนักโทษคนอื่น ๆ ในที่สุดตรงกันข้ามกับความเชื่อที่นิยมคนข่มขืนไม่ชอบการกระทำทางเพศ แต่รู้สึกถึงพลังอำนาจเหนือเหยื่อและการไร้อำนาจของเธอ - บางทีนั่นอาจเป็นเหตุผลว่าทำไมความรุนแรงจึงถูกนำมาใช้เพื่อสร้างลำดับขั้น
“ แน่นอนว่าความสัมพันธ์ระหว่างเพศเดียวกันที่มีความรุนแรงในคุกนั้นมีอยู่ในสมัยซาร์ส แต่ขนาดและวิวัฒนาการของการปฏิบัติเหล่านี้ใน GULAG ของสตาลินนั้นแตกต่างจากคำสั่งก่อนหน้านี้” ไอราโรด์ดูกินกล่าว ในเวลาเดียวกันผู้บริหารของค่ายทราบดีว่าเกิดอะไรขึ้นหลังลวดหนามไม่ต้องรีบดำเนินการใด ๆ ระบบของความรุนแรงและความกลัวนี้เป็นประโยชน์ต่อเจ้าหน้าที่ของค่ายเพราะในความเป็นจริงเท่านั้น ementirovala อำนาจของพวกเขา. "
อย่างเป็นทางการในแง่คุกมีกฎหมาย "*** อย่าลงโทษ" - นั่นคือห้ามข่มขืนทางทวารหนัก ในทางปฏิบัติพวกเขาพบ แต่ไม่ค่อยมีคนถูกบังคับให้มีเพศสัมพันธ์ทางปากสามารถแตะหน้าผากหรือริมฝีปากกับสมาชิก มันก็บอกด้วยว่าคนที่กระพริบตาพวกเขาทำให้เป็นคู่หูกันกลายเป็น "ละเว้น" ปากเปล่า - นี่คือ "ไม่ใช่ชาย - ทำ"
ความกลัวของ "เกย์" อาจมาจากระบบคุกอย่างแม่นยำ - นี่คือ "การละเว้น" ถูกมองว่าเป็นการติดเชื้อที่เกิดจากละอองในอากาศ คุณสามารถเป็น "ไก่" โดยทักทายคนที่ "ลดลง" ด้วยมือโดยใช้อาหารนั่งที่โต๊ะหรือบนม้านั่งทำงานสกปรกซึ่งสงวนไว้สำหรับวรรณะต่ำสุด ในเวลาเดียวกัน“ การละเว้น” นั้นถือว่าเป็นคราบที่ลบไม่ออก: แม้หลังจากถูกย้ายไปยังคุกอีกครั้ง“ ไก่” ก็ยังคงเป็น“ ไก่” และต้องบอกเกี่ยวกับสภาพแวดล้อมใหม่นี้ - ไม่เช่นนั้นเมื่อทุกอย่างถูกเปิดเผย สิ่งนี้คล้ายกับทัศนคติต่อพฤติกรรมรักร่วมเพศในชีวิตประจำวันและโดยทั่วไปแล้วเรื่องเพศของมนุษย์ หลายคนปฏิบัติต่อมันอย่างแน่วแน่: บุคคลที่ถูกกล่าวหาไม่สามารถถามคำถามเกี่ยวกับเรื่องเพศของเขาและลองทำสิ่งใหม่ - มิฉะนั้นเขาจะกลายเป็น "หมวดหมู่ที่แตกต่าง" ตลอดไป
หวั่นเกรงและการเมือง
Dan Healy เชื่อว่าคำว่า "เพศดั้งเดิม" เป็นสิ่งประดิษฐ์หลังยุคโซเวียตเขาไม่ได้ใช้มันจนกระทั่งปี 1991 "ในความเป็นจริงถ้าในยุคโซเวียตเราเข้าใจเวลาที่การสนทนาสาธารณะแบบเปิดกว้างเกี่ยวกับเรื่องเพศนั้นแทบจะเป็นไปไม่ได้ดังนั้นจึงเป็นเรื่องยากมากที่จะเข้าใจว่านักการเมืองสมัยใหม่และบุคคลสาธารณะมีความคิดอย่างไรเมื่อพวกเขาใช้แนวคิดเรื่อง" เพศสัมพันธ์แบบดั้งเดิม " - ฉันไม่คิดว่านี่เป็นคำยืมง่าย ๆ ของชาวอเมริกันที่ถูกต้องเกี่ยวกับ“ คุณค่าของครอบครัวแบบดั้งเดิม” สำหรับฉันคำนี้ได้เติบโตขึ้นบนดินรัสเซีย: มันหยั่งรากในความคิดถึงอดีตสหภาพโซเวียต - มันเป็นเพียงความคิด ในรูปแบบที่บิดเบี้ยว. "
ในรัสเซียที่ทันสมัยทัศนคติต่อการรักร่วมเพศเป็นปัญหาทางการเมืองเป็นส่วนใหญ่อย่างน้อยก็เพราะกฎหมายห้ามโฆษณาชวนเชื่อเรื่องเพศสัมพันธ์ที่ไม่ใช่เพศแบบดั้งเดิม ในความเป็นจริงความเป็นไปได้ของข้อห้ามและข้อ จำกัด ได้ถูกกล่าวถึงก่อนหน้านี้: ในปี 2545-2546 หลังจากการเพิ่มอายุของการยินยอมทางเพศพรรคอนุรักษ์นิยมพยายามเปลี่ยนทัศนคติต่อการรักร่วมเพศ - แต่ไม่ประสบความสำเร็จ เป็นไปได้เฉพาะในต้นปี 2010 อิทธิพลที่เพิ่มขึ้นของคริสตจักรซึ่งตามแบบดั้งเดิมต่อต้านสหภาพรักร่วมเพศมีบทบาทสำคัญที่นี่ - ปรากฎว่าการสนทนาเกี่ยวกับศีลธรรมค่านิยมทางศาสนาและ "ครอบครัว" อยู่ใกล้กับสังคม
“ ตอนนี้การปกป้องคนหนุ่มสาวจากข้อมูลที่เป็นอันตรายเกี่ยวกับ“ ความสัมพันธ์ทางเพศที่ไม่ใช่แบบดั้งเดิม” กำลังแสวงหามิติระดับชาตินั่นคือมันทำให้รัสเซียแตกต่างจากเพื่อนบ้าน - โดยเฉพาะจากประเทศในสหภาพยุโรปที่สิทธิมนุษยชนและประชาชน LGBT ได้รับการคุ้มครองตามกฎหมาย” กลายเป็นวงจรอุบาทว์: การออกกฎหมายมีผลกระทบต่อทัศนคติในสังคมและเนื่องจากกิจกรรมของนักเคลื่อนไหวมี จำกัด ผู้คนจึงไม่สามารถรับข้อมูลที่เพียงพอและครบถ้วน ในทางกลับกันความไม่รู้ทำให้เกิดความกลัวมากยิ่งขึ้น
แบนกับความรู้สึก
นักจิตวิทยาและนักบำบัดด้วยท่าทาง Natalya Safonova เชื่อว่าเพื่อพูดคุยเกี่ยวกับความกลัวของผู้ชายรัสเซียในเรื่อง "เกย์" ก็เป็นสิ่งสำคัญเช่นกันที่จะต้องคำนึงถึงสิ่งที่สังคมต้องการ ผู้ชายควรดูเป็นชายพวกเขาควรดึงดูดโดยผู้หญิงเท่านั้นพวกเขาควรมีบทบาทอย่างแข็งขันในความสัมพันธ์และเพศและพวกเขาควรชอบการปฏิบัติทางเพศที่“ ดั้งเดิม”
“ ถ้าคนที่มีคุณสมบัติบางอย่างไม่พอดีกับเมทริกซ์ heteronormative เขาอาจประสบกับความกดดันจากสาธารณะความอัปยศหรือความผิดแม้แต่ความรังเกียจตนเอง” Safonova กล่าว“ ทั้งหมดนี้ทำให้เกิดความกังวลและคำถามมากมาย: ฉันจะยังคงเป็นผู้ชายหรือไม่ ลองมีเพศสัมพันธ์ทางทวารหนักในบทบาทโฮสต์ถ้าฉันแสดงความรู้สึกฉันเป็นผู้ชายถ้าฉันชอบผู้ชายคนอื่น - หรือฉันจะได้รับการบรรจุด้วยผู้หญิง (ซึ่งในสังคมปิตาธิปไตยมักจะอายและอับอาย) และถ้าฉันต้องการกอดเพื่อนสนิท ไม่มีใครเห็นสิ่งนี้ พูดเป็นนัยที่ "ไม่ใช่พันธสัญญา"? ... มันง่ายและผ่อนคลายมากขึ้นสำหรับจิตใจที่จะหลีกเลี่ยงข้อสงสัยเหล่านี้ - และผลักดันทุกสิ่งที่ทำให้เกิดความกังวล "
ตามที่ผู้เชี่ยวชาญระบุว่าในสังคมที่เน้นค่านิยมต่างเพศนั้นผู้ชายส่วนใหญ่ไม่มีประสบการณ์อื่นนอกจากรักต่างเพศ “ ปัญหานี้สำหรับผู้ชายสองคนที่จะเปิดให้กันอาจไม่เกี่ยวข้องกับหวั่นเกรง แต่ด้วยสถานการณ์ใหม่สำหรับพวกเขาซึ่งก่อให้เกิดความกังวลมากมายเช่นสถานการณ์ใหม่อื่น ๆ ” เธอกล่าว
ข้อ จำกัด ที่จำเป็นที่คาดคะเนเพื่อไม่ให้บั่นทอนความเป็นชายนั้นไม่เพียงเพิ่มความสัมพันธ์และเพศเท่านั้น แต่ยังรวมถึงด้านอื่น ๆ ของชีวิตด้วย ความสัมพันธ์ที่น่ากลัวกับสิ่งที่“ เป็นเกย์” ผู้ชายสามารถหลีกเลี่ยงเสื้อผ้าที่สดใสได้อายที่จะดูแลตัวเองและติดตามแฟชั่นไม่เข้าร่วมในอาชีพสร้างสรรค์ที่“ ไม่น่าสนใจ” หรือไม่ยอมรับใคร (และตัวเอง) ว่าพวกเขาต่อต้านการรุกรานทางทหารและ ต้องการ "ปกป้องบ้านเกิดเมืองนอน" และรับใช้ในกองทัพ
ในการพูดถึงพวกรักร่วมเพศชาวรัสเซียและในการต่อสู้กับมันคุณต้องจำไว้ว่ามันถูกสร้างขึ้นภายใต้อิทธิพลของปัจจัยหลายอย่างและคุณไม่สามารถเอาชนะมันได้ด้วยการกดปุ่มเพียงจุดเดียว “ ฉันไม่คิดว่าชายชาวรัสเซียมีลักษณะทางจิตวิทยาเฉพาะใด ๆ ที่กำหนดหวั่นเกรงกับพวกเขา” นักจิตวิทยา Alexander Serov กล่าว“ อิทธิพลที่แข็งแกร่งของวัฒนธรรมคุก, สำนวนโวหารที่เป็นปรักปรำโดยเจ้าหน้าที่และสื่อมวลชนกำหนดความรู้สึกเหล่านี้ และผู้เชี่ยวชาญที่เป็นมิตรไม่เต็มใจที่จะเผชิญกับความก้าวร้าวและบางครั้งความรุนแรงขัดขวางผู้คนจากการปรับรสนิยมทางเพศในที่สาธารณะ - การป้องกันการหวั่นเกรงที่ดีที่สุดโดยทั่วไปแล้วมันไม่ได้แยกจากกัน แต่ในแพคเกจที่มีค่า "ดั้งเดิม" - และมันไม่สำคัญว่าในประเทศใด
ภาพ: Wikipedia, Wikimedia Commons (1, 2, 3)