จาก suffragger ถึง radfem: พื้นที่สำคัญของสตรีนิยม
Alexandra Savina
อุดมการณ์สตรีนิยมเปลี่ยนไปและขยายออก ตลอดการดำรงอยู่: ภายใต้กรอบความหลากหลายของแนวโน้มทั้งที่มีชื่อเสียงและเป็นที่รู้จักน้อย คลื่นลูกแรกของสตรีนิยมเข้ามาในช่วงกลางของ XIX - ต้นศตวรรษที่ XX: มันมีวัตถุประสงค์เพื่อต่อสู้เพื่อสิทธิในการเลือกตั้งและสิทธิอื่น ๆ ของผู้หญิงสำหรับการปลดปล่อยของพวกเขา ในช่วงปลายทศวรรษ 1960 - 1970 คลื่นลูกที่สองของขบวนการเรียกร้องสิทธิสตรีได้เกิดขึ้น - การต่อสู้กับการเลือกปฏิบัติทางเพศส่งผลกระทบต่อปัญหาของครอบครัวสิทธิในการเจริญพันธุ์ความสัมพันธ์ทางการเมืองและเศรษฐกิจ คลื่นลูกที่สามของสตรีนิยมเกิดขึ้นในปี 1990 และตามที่นักวิจัยบางคนยังคงดำเนินต่อไป: นอกเหนือจากประเด็นของความเสมอภาคก็ยังก่อให้เกิดปัญหาที่เกี่ยวข้องกับการแข่งขันระดับรสนิยมทางเพศและอัตลักษณ์ทางเพศ
บ่อยครั้งที่การเคลื่อนไหวของสตรีนิยมเช่นการท่องเที่ยวเชิงนิเวศน์ได้ตั้งคำถามจากพื้นที่อื่นเช่นกัน เราพูดคุยเกี่ยวกับแนวโน้มและการเคลื่อนไหวของสตรีนิยมรวมถึงเป้าหมายของพวกเขา
สตรีนิยมต่อต้านชนชั้น
แม้ว่าขบวนการเรียกร้องสิทธิสตรีจะพยายามพูดเพื่อผู้หญิงทุกคน แต่ก็มักถูกกล่าวหาว่าเพิกเฉยต่อปัญหาของชนกลุ่มน้อย ขบวนการสตรีนิยมต่อต้านการเหยียดเชื้อชาติเน้นความคิดที่ว่าสตรีนิยมไม่ควร จำกัด เฉพาะการต่อสู้เพื่อสิทธิของสตรีชนชั้นกลางสีขาวและควรใส่ใจกับปัญหาการกดขี่สตรีในเผ่าพันธุ์ต่าง ๆ สตรีนิยมต่อต้านการเหยียดเชื้อชาติรวมถึงการต่อสู้กับการเหยียดผิวการเหยียดเชื้อชาติและการกดขี่ทางชนชั้น
นักเขียนและกวีอลิซวอล์คเกอร์ใช้คำว่า "ลัทธินิยมสตรี" เป็นครั้งแรก - ทางเลือกแทนคำว่า "สตรีนิยม" ซึ่งรวมถึงการปกป้องผู้หญิงจากเผ่าพันธุ์และภูมิหลังที่แตกต่างกัน
สตรีนิยมตัดต่อ
สตรีนิยมได้เกิดขึ้นเนื่องจากการต่อสู้ของสมาชิกชนกลุ่มน้อยต่าง ๆ (ชุมชน LGBT คนพิการและผู้คนต่างเชื้อชาติ) เพื่อสิทธิของพวกเขา ชื่อของทฤษฎีทางสังคมวิทยาแบบสตรีนิยมนี้ได้รับจากศาสตราจารย์คิมเบอร์ลีย์เคอร์ชอว์ในปี 1989 แม้ว่าแนวคิดนี้จะมีมาก่อน ตัวแทนของสตรีนิยมหลายคนบอกว่าไม่มีประสบการณ์ของผู้หญิงคนเดียวและสากลและการต่อสู้เพื่อสิทธิของผู้หญิงนั้นแยกออกจากการต่อสู้เพื่อสิทธิของสมาชิกของชุมชน LGBT และการต่อสู้กับชนชาติและความจริง
วัฒนธรรมสตรีนิยม
วัฒนธรรมสตรีเป็นทิศทางในหัวรุนแรงสตรีซึ่งผู้สนับสนุนบอกว่าผู้หญิงเนื่องจากธรรมชาติหรือประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ของผู้หญิงพิเศษของพวกเขามีคุณสมบัติพิเศษของผู้หญิง (ผู้หญิง) ซึ่งในทางกลับกันตรงข้ามกับคุณสมบัติของผู้ชาย (ผู้ชาย) คุณสมบัติของผู้หญิงคือความสัมพันธ์กับคนอื่น ๆ (ทั้งทางชีวภาพ - ผ่านการตั้งครรภ์และศีลธรรม) การเอาใจใส่ความเป็นเอกภาพ - คุณสมบัติทั้งหมดเหล่านี้มีส่วนทำให้เกิดแนวคิดของ "ความเป็นพี่น้อง"
นักทฤษฎีสตรีนิยมวัฒนธรรมประเมินว่าการทำงานร่วมกันกับผู้อื่นมีผลต่อชีวิตของผู้หญิงอย่างไรบ้าง: บางคนเชื่อว่าความสามารถในการตั้งครรภ์และการคลอดบุตรทำให้ผู้หญิงถูกกดขี่และอื่น ๆ เชื่อว่าความสามารถนี้ช่วยสร้างวัฒนธรรมของผู้หญิง หรือวิทยาศาสตร์ แต่พวกเขาทั้งหมดเห็นด้วยว่าในโลกที่ปราศจากปรมาจารย์ทุกคนสามารถดูแลซึ่งกันและกันได้อย่างอิสระ
สตรีนิยม
สตรีนิยมเกิดขึ้นเร็วกว่าสตรีอื่น ในอดีตมันเกี่ยวข้องกับการเคลื่อนไหว suffragistic เป้าหมายคือเพื่อให้ผู้หญิงมีสิทธิเท่าเทียมและโอกาสกับผู้ชาย: เพื่อให้พวกเขาได้รับการศึกษาจ่ายงานและมีส่วนร่วมในชีวิตทางการเมืองบนพื้นฐานที่เท่าเทียมกันกับผู้ชายเพื่อให้แน่ใจว่าบทบาทของพวกเขาในสังคมไม่ จำกัด เฉพาะบทบาทของแม่บ้านและภรรยา สตรีนิยมพิจารณาการปฏิรูปกฎหมายที่ป้องกันการเลือกปฏิบัติต่อผู้หญิงเป็นวิธีการหลักในการบรรลุเป้าหมายนี้
ตอนนี้วิธีการหลักของสตรีนิยมเสรีนิยมคือการล็อบบี้ผลประโยชน์ของผู้หญิงและการพัฒนากฎหมายที่เกี่ยวข้องรวมถึงการสร้างศูนย์วิกฤตและกลุ่มสนับสนุนที่มุ่งแก้ไขปัญหาเฉพาะ ความคิดของสตรีนิยมเป็นที่นิยมมากที่สุดในสังคมสมัยใหม่
ลัทธิสตรีนิยมลัทธิมาร์กซ์
อุดมการณ์ของลัทธิสตรีนิยมลัทธิมาร์กซ์มีพื้นฐานมาจากผลงานของคาร์ลมาร์กซ์และฟรีดริชเองเงิลส์ เขามองว่าการกดขี่สตรีเป็นกรณีเฉพาะของทุนนิยมและการกดขี่ทางชนชั้นและถือว่าผู้ชายเป็นชนชั้นที่ครอบงำผู้หญิง การกดขี่สตรีอุดมการณ์ของลัทธิสตรีนิยมลัทธิมาร์กซ์เชื่อมต่อกับสถาบันทรัพย์สินส่วนตัวและการปลดปล่อยสตรีถือเป็นส่วนหนึ่งของการต่อสู้ทางชนชั้นของชนชั้นกรรมาชีพ
กลไกที่สำคัญที่สุดของการครอบงำชายคือการควบคุมเรื่องเพศหญิง (“ เพศหญิงเพื่อสตรีนั้นเหมือนกับงานของ Marxism” Kathryn McKinnon เชื่อ) รัสเซียมีส่วนสำคัญอย่างยิ่งต่อการพัฒนาอุดมการณ์ของลัทธิสตรีนิยมลัทธิมาร์กซิสต์ขอบคุณมากในการทำงานของอเล็กซานดราคอลลอนไท ในทศวรรษที่ 1960 และ 1970 นักทฤษฎีสตรีนิยมลัทธิมาร์กซ์ได้ยกปัญหาที่สำคัญเกี่ยวกับแรงงานสตรีในประเทศ
สตรีสังคมนิยมอยู่ใกล้กับลัทธิสตรีนิยมลัทธิมาร์กซิสต์ เขาเสนอแนวคิดเกี่ยวกับการกดขี่สตรีสองครั้ง - โดยโครงสร้างของปรมาจารย์และทุนนิยม ระบบการปราบปรามผู้หญิงในสตรีสังคมนิยมเรียกว่า "ปรมาจารย์ทุนนิยม"
สตรีนิยมป๊อป
ป็นสตรีนิยมหมายถึงการแทรกซึมของความคิดสตรีนิยมในวัฒนธรรมป๊อปและออกอากาศพวกเขาในวิธีที่เข้าถึงได้กับผู้ชมที่กว้าง: ไม่ว่าจะเป็น Beyonce ที่ใช้ตัวอย่างจากการบรรยาย TED ของนักเขียนไนจีเรีย Chimamanda Ngozi Adichi "เราทุกคนควร ความประสงค์ของสหประชาชาติและชมรมหนังสือสตรีนิยมหรือเจนนิเฟอร์ลอว์เรนซ์ผู้แต่งบทความเกี่ยวกับความไม่เท่าเทียมกันระหว่างชายและหญิง สตรีนิยมป๊อปยกประเด็นและข้อกังวลที่หลากหลายตั้งแต่การเลือกปฏิบัติทางเพศไปจนถึงปัญหาอัตลักษณ์ทางเพศ
สตรีนิยมมักได้รับการวิพากษ์วิจารณ์จากนักสตรีนิยม แต่พวกเขายังเห็นช่วงเวลาที่เป็นบวกในมัน: มันสามารถดึงดูดผู้ชมที่ความคิดของสตรีนิยมไม่ได้ใกล้เคียงกัน
สตรีนิยมหลังสมัยใหม่
สตรีนิยมโพสต์โมเดิร์นวิพากษ์วิจารณ์ระบบเลขฐานสอง "ผู้หญิง" / "ผู้ชาย", deconstructs แนวคิดเหล่านี้และพยายามที่จะเบลอขอบเขตและละทิ้งระบบเพศที่เข้มงวดสำหรับความเป็นจริงที่ซับซ้อนมากขึ้นและหลายแง่มุม
สำหรับแนวโน้มนี้การทำงานของนักปรัชญาชาวอเมริกันอย่าง Judith Butler นั้นสำคัญมากมันวิเคราะห์ว่าเพศกลายเป็นสัญลักษณ์ทางวัฒนธรรมได้อย่างไรโดยสั่งให้ร่างกายทำงานตามเพศทางชีววิทยา เธอบอกว่าสังคมมีความแตกต่างและปฏิเสธที่จะยอมรับว่าเป็นสมาชิกเต็มรูปแบบของสังคมที่ไม่เป็นไปตามบรรทัดฐานทางเพศ
สตรีนิยมวรรณคดี
(สตรีนิยมวรรณคดี)
สตรีนิยมวรรณคดีเกิดขึ้นในการต่อต้านแนวคิดสตรีนิยมตะวันตกซึ่งส่วนใหญ่ปกป้องสิทธิของผู้หญิงชนชั้นกลางสีขาว เขาดึงความสนใจไปที่ปัญหาของผู้หญิงที่อาศัยอยู่ในประเทศโลกที่สามเพื่อประสบการณ์ของผู้หญิงที่อาศัยอยู่ในวัฒนธรรมหลังยุคอาณานิคม
ทฤษฎีนี้มีความคล้ายคลึงกันระหว่างการกดขี่ปรมาจารย์และการล่าอาณานิคม: ประสบการณ์ของผู้หญิงในสังคมปิตาธิปไตยมีหลายวิธีคล้ายกับประสบการณ์ของผู้คนในประเทศอาณานิคม ผู้หญิงที่อาศัยอยู่ในประเทศอาณานิคมต้องเผชิญกับการกดขี่ทางเพศและการกดขี่ในอาณานิคม สตรีนิยมวรรณคดีดึงความสนใจไปที่ประสบการณ์ที่ไม่ซ้ำกันและปัญหาที่ไม่ซ้ำกันของผู้หญิงในการแข่งขันและภูมิหลังที่แตกต่างกัน
สตรีจิตวิเคราะห์
สตรีจิตวิเคราะห์ระบุว่าความเท่าเทียมกันนั้นไม่สามารถเกิดขึ้นได้เพียงอย่างเดียวผ่านการปฏิรูปเพราะความไม่เท่าเทียมถูกซ่อนอยู่ในชั้นลึกของจิตใจมนุษย์ สตรีนิยมจิตวิเคราะห์พัฒนาทฤษฎีของการหมดสติและวิพากษ์วิจารณ์ส่วนต่าง ๆ ของมันที่แยกแยะผู้หญิงอย่างเปิดเผย - ตัวอย่างเช่นความคิดของความอิจฉาองคชาตหญิงและผู้หญิงที่รู้สึกต่ำต้อย งานของสตรีจิตวิเคราะห์คือการวิเคราะห์โครงสร้างปรมาจารย์ของจิตไร้สำนึก
ลัทธิจิตนิยมสตรีมักจะไม่ปรากฏว่าเป็นสาขาอิสระของขบวนการเรียกร้องสิทธิสตรี แต่รวมกับพื้นที่อื่น ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับการเคลื่อนไหวของคลื่นลูกที่สอง
หัวรุนแรงสตรี
แนวคิดหลักสำหรับสตรีหัวรุนแรงคือปรมาจารย์ - ระบบโครงสร้างและการปฏิบัติทางสังคมที่ปราบปรามและกดขี่สตรีโดยอนุญาตให้มนุษย์สัมพันธ์กับมนุษย์ทุกระดับ หัวรุนแรงสตรีนิยมพิจารณาความสัมพันธ์ระหว่างเพศปรมาจารย์เพื่อเป็นสาเหตุของการกดขี่สตรี หัวรุนแรงสตรีนิยมต่อสู้ปรมาจารย์ในระดับต่าง ๆ รวมถึงในเรื่องเพศความสัมพันธ์ในครอบครัวและสิทธิในการสืบพันธุ์
สตรีนิยมเป็นที่รู้จักสำหรับการเคลื่อนไหว พวกเขาพูดคุยเกี่ยวกับความจำเป็นของการมีอยู่ของผู้หญิงที่เคลื่อนไหวโดยเฉพาะและยืนยันว่าผู้ชายทุกคนมีความสนใจในการปราบปรามผู้หญิงและสร้างกลไกของการเป็นปรมาจารย์ ในเวลาเดียวกันสตรีหัวรุนแรงมักถูกวิพากษ์วิจารณ์ว่าเป็นมุมมองที่กว้างเกินไปสำหรับผู้หญิงซึ่งไม่ได้คำนึงถึงความแตกต่างด้านเชื้อชาติและชนชั้น
ลัทธิแบ่งแยกดินแดนสตรีนิยม
ลัทธิแบ่งแยกดินแดนสตรีนิยมถือเป็นรูปแบบหนึ่งของสตรีนิยมหัวรุนแรงที่ได้รับการพัฒนาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในทศวรรษ 1970 เขาส่งเสริมความคิดของการแยกทางร่างกายจิตใจอารมณ์และจิตวิญญาณจากผู้ชาย นักแบ่งแยกดินแดนสตรีนิยมจะต่อต้านความสัมพันธ์ต่างเพศเช่นเดียวกับการทำงานและความสัมพันธ์ส่วนตัวกับผู้ชายในหลักการ: พวกเขาเชื่อว่าผู้ชายไม่สามารถนำผลประโยชน์ใด ๆ มาสู่ขบวนการเรียกร้องสิทธิสตรีและสนับสนุนการจัดตั้งปรมาจารย์ความสัมพันธ์
การเคลื่อนไหวเริ่มต้นด้วยองค์กร "Cell 16" ก่อตั้งโดย Roxanne Dunbar โปรแกรมขององค์กรรวมถึงพรหมจรรย์การแยกและการฝึกอบรมการป้องกันตัวเอง ความสัมพันธ์แบบเลสเบี้ยนไม่เคยเป็นส่วนหนึ่งของโปรแกรม Cell 16 แต่เป็นเธอที่วางรากฐานสำหรับการแบ่งแยกดินแดนเลสเบี้ยน communes แบ่งแยกดินแดนที่เกิดขึ้นในวันนี้
สตรีนิยมทางเพศสัมพันธ์
นักสตรีนิยมเรื่องเพศมองว่าสิ่งสำคัญในมุมมองของพวกเขาก็คือผู้หญิงมีสิทธิ์ที่จะควบคุมเรื่องเพศและมีความสุขกับเพศได้มากเท่ากับผู้ชาย พวกเขาสนับสนุนเพศที่ปลอดภัยและได้รับความยินยอมพูดคุยเกี่ยวกับความสำคัญของเพศศึกษาและต่อสู้กับการตบ พวกเขายังต่อต้านการตีตราทางเพศในการทำงานทางเพศและเรียกร้องให้ผู้ให้บริการทางเพศเป็นบุคคลที่จำเป็นต้องได้รับการปกป้อง
พวกเขามักจะถูกเปรียบเทียบกับสตรีนิยมทางเพศ - ลบ: หลังถูกต่อต้านการเปลี่ยนเพศเป็นสินค้าเพื่อการบริโภคพวกเขามีการต่อต้านการค้าประเวณีสื่อลามกและการใช้เพศเพื่อขายสินค้าที่ไม่เกี่ยวข้องกับมัน
มีสิ่งหนึ่งที่เหมือนกันระหว่างสองสิ่งนี้ในมุมมองแรก: ตัวแทนของทั้งสองฝ่ายคัดค้านความรุนแรงทางเพศและการแสวงประโยชน์จากเพศหญิง แต่เลือกวิธีการต่าง ๆ เพื่อแก้ไขปัญหาเหล่านี้
การเคลื่อนไหวสตรีอธิษฐาน
สตรีนิยมมาจากความคิดของขบวนการ suffragist ซึ่งแพร่หลายมากที่สุดในบริเตนใหญ่และสหรัฐอเมริกา เป้าหมายของพวกเขาคือการบรรลุความเท่าเทียมทางกฎหมายและการเมืองระหว่างผู้หญิงและผู้ชาย พวกเขาต้องการให้สิทธิในการเลือกตั้งแก่สตรีและคัดค้านการเลือกปฏิบัติต่อผู้หญิงในแวดวงเศรษฐกิจและการเมือง
ในขั้นต้นขบวนการ suffragistic นั้นสงบสุข (ตัวอย่างเช่นพวกเขาส่งจดหมายถึงสมาชิกรัฐสภาและคณะกรรมการจัดระเบียบ) แต่หลังจากการกระทำเหล่านี้ไม่ได้ผลที่เหมาะสมพวกเขาต้องหันไปใช้วิธีที่โหดร้ายมากกว่า พวกเขาทำลายหน้าต่างขว้างก้อนหินจุดไฟเผาที่ทำการไปรษณีย์และตัดสายโทรศัพท์และยังมีส่วนร่วมในการปะทะกับตำรวจและหยุดความหิว ความสำเร็จที่สำคัญของ suffragists คือการอธิษฐานสากล (ในสหรัฐอเมริกามันถูกนำมาใช้ในปี 1920 และในบริเตนใหญ่ในปี 1928)
Transfeminism
Transfeminism เป็นแนวโน้มของสตรีนิยมที่ต่อสู้เพื่อสิทธิของสตรีข้ามเพศและยกประเด็นเรื่องอัตลักษณ์ทางเพศซึ่งไม่ใช่การเคลื่อนไหวเพื่อเรียกร้องสิทธิสตรีทั้งหมด ขบวนการ Transfeminist ต่อสู้กับการกีดกันทางเพศและ transphobia และสนับสนุนคนอื่น ๆ ที่ไม่เข้ากับระบบเพศไบนารี ผู้หญิงที่เป็นคนข้ามเพศจะถูกแยกแยะระหว่างการเลือกปฏิบัติ - transphobia และการให้กำเนิดที่ผิด การกดขี่เช่นนี้เป็นการอธิบายโดยคำศัพท์ทั่วไป ในสตรีหัวรุนแรงระดับ transphobia ค่อนข้างสูง
รูปภาพ: WikiArt (1, 2), Wikimedia